她叫贾静雯,是近来一段时间内在中国大陆发展最好的台湾女星之一.她出演过很多内地电视剧,也因<<小李飞刀>>而一炮走红,为中国观众所熟知.在内地的演艺圈站稳脚跟.受到了大家的认可.她还出演过<<倚天屠龙记》中的赵敏,把角色刻画的入木三分,在<<大汉天子》中她出演了念奴娇一角,而她也是<<第101个新娘》中善良,美丽的女主人公.她在台湾当地的电视剧客串演出.是发展比较好的女艺人.她还与陆毅出演过<<向左走,向右走>>等等电视剧.哦,还有<<飞龙在天>>,<<布衣天子>>中的青蜓等角.
下面是个人简介:
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命宫
人面色红润，相貌方圆，体格雄壮，雄气有威，形貌堂堂。但说话过于直接，毫不保留，常常让人难以接受，从而得罪他人。并且喜欢争论，意气用事。做事积极主动，外交场合表现大方，喜欢参加活动，结交朋友。中矮身型。作事多进多退，性情急躁。主人作事劳碌，虚浮而不实际。言行举止之间有带男性气质，个性强，异性缘佳，所以不会寂寞。
兄弟宫
兄弟中有个性刚烈，偏激，脾气倔强，因此兄弟时常发生意见不合，或者互相推卸责任，互相没有什么帮助。兄弟无缘，各自为政，交往很少，兄弟分居或刑克。自身常居长位，或虽排行二三，但在各情形下，虽非长兄而形如长兄。兄弟二人。
夫妻宫
夫妻感情和睦，但必须晚婚，方能白头偕老。能嫁良夫，温柔体贴，顽童心重，感情生活美满。
子女宫
有相当优秀的子女或子女有特殊才能，但性格倔强，志气高傲。长子有刑克，或有破相，早产或剖腹产的情形。自己的人际关恶劣。与下属或学生不和，易受到他们的反叛。个性强，好胜心强，好玩好动，善变，欲望高。迟得二人。容易难产或刑克动手术。
财帛宫
白手起家，多为靠自己智能及双手努力而来，但钱在手中不安稳，去了又来，来了又去，财来财去。多为在银行或财务机构服务。一生机缘虽很多，但多聚多散。富足多财。白手起家，或由自身创业起家。容易因财起纠纷。
疾厄宫
所患病症多属疑难杂症，小病不好医，大病医不了。主心火燥急，口腔嘴角溃烂。又主流行性感冒，花柳，手淫，心气不足，失眠，十二指肠。经期不准，经血不足。肺病，支气管，咳嗽，鼻子过敏。幼年多灾多病，性情急躁，容易冲动。容易感染肺病，有咳血等症状。
迁移宫
在外有贵人，贵人多为年长者，并为人畏重。自己亦广交游。
仆役宫
朋友群皆好衣食，大多同龄者。中晚年，方得友助。
官禄宫
创业或由专门技能发展，或为医师，法律家，政治家，军事家，以及在星相艺术上发展；或为帮会领袖，宗教宗主，以超人的头脑，灵辩的口才上得成功。以口为业，以智能竞争之业。在事业上多官事涉讼，纠纷争斗，职业不稳，事业不定，灾祸纷纷。时有意外之财，但横得横失，或奔波江湖，或遭受意外的失败，或特殊的打击。
田宅宫
有不错的理财能力，能置产。宜购置矿产高地。有火灾之惊。主无祖业，或早年田产少。所住宅虽美观，仍必有损坏，时须修理，但亦可产业丰厚。唯却易时时搬迁或装修住宅，此乃人为家宅不宁。能自创基业，但所住之房屋每都有损坏经修理者。
福德宫
有很强的求知欲，喜欢思考，好奇心重。即使不出劳力，也得劳心。内心闲不住，满脑子想法。适合去研究神佛及玄学。喜欢离世独居，闹中取静。喜欢自寻烦恼，终日忙忙碌碌。有异性缘，思想浪漫，注重精神生活。喜欢安静悠闲的生活。外表安静，内心不安，心事不敢说出来。主不安宁。容易自寻忙碌或自寻烦恼。
父母宫
父母慈祥，两代亲情融洽，但助力较少，尤以会煞为验。

《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。
王弼为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易辨》、《周易大衍论》，后三种已佚。《周易》虽初为卜筮之书，但其中包含着丰富哲学思想。孔子“赞《易》”，作“十翼”，对其哲学内蕴有所阐述，但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩。“及秦禁书，《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点。汉代，象数学派兴起，著名经学家京房、郑玄、马融、虞翻等创卦气、纳甲、爻辰诸说，又引灾异纬候解说《周易》，离孔子之学越来越远，完全背离《周易》的哲学思想，使《易》学发展误入迷信岐途。王弼力排诸儒之议，重倡义理之学，使《易》学研究风气为之一变。《经义考》卷十引黄宗炎说：“辅嗣生当汉后，见象占之牵强拘泥，有乖于圣教，始一切扫除，畅以义理，天下之耳目焕然一新，圣道为之复睹。”
王弼《周易注》包括《经》的部分，即六十四卦的卦爻辞及《传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》等。晋韩康伯继承王弼思想续注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等。唐修《五经正义》时以韩注合于王注刊行。
王弼《周易注》版本很多，通行的有《四部丛刊》影印宋本、清阮元校勘《十三经注疏》本。1980年中华书局出版的楼宇烈《王弼集校释》收有《周易注》并作了校勘简释。 归纳起来，王弼对《易》学的贡献主要有两方面：第一，对象数学的穿凿附会给予彻底批判。《周易略例·明象》说：“触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何必马乎?类苟在顺，何必牛乎?爻苟合顺，何必坤乃为牛?义苟应健，何必乾乃为马?而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧喻弥甚。”第二，王弼对孔子《易》学有所发展。明确提出“得象而忘言”，“得意而忘象”，“卦者，时也，爻者，适时之变者也”(《周易略例·明卦适变通爻》)等著名论断，丰富、完善了义理派《易》学的理论体系。
但总的说来，王弼重兴义理派《易》学，对后世产生巨大影响，功不可没。《四库全书总目提要》的评价至为公允：“平心而论，阐明义理，使《易》不杂于术数者，弼与康伯深为有功；祖尚虚无，使《易》竟入于《老》、《庄》，弼与康伯亦不能无过。瑕瑜不掩，是其定评。” 韩康伯少聪慧，留心文艺。举秀才，征佐著作郎，皆不就。简文帝居藩，引为谈客，后曾为豫章太守、吏部尚书、领军将军等职。年四十九卒。韩康伯在王弼《周易注》、《周易略例》的基础上，进一步排斥象数学，从义理角度说《易》，对《易》学发展作出积极贡献。其不足之处，即《经义考》卷六十九引王禕说：“疏略而无据”，但终究瑕不掩瑜。
《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》皆著录王弼《周易注》七卷，是合六卷《周易注》与《周易略例》一卷。王俭《七志》称王弼《周易注》为十卷，盖并王、韩之书合为一书计。孔颖达合王、韩之注作《周易正义》，该书大行，诸家皆废。有明赵藩味经堂刊本，明闽刊本，明葛鼐《十三经古注》本，清武英殿仿宋相台岳氏本，万青选稽古楼十三经注本。收入中华书局1980年版《王弼集校释》。
②六卷。清李士轸撰。李士轸字嗣香，天津人。光绪庚辰（1880）进士。官至翰林院侍讲学士。此书仅注上下经文，不及十翼。可能是佚书。书中依经立注，明白晓畅，所引多宋人之说，后附自己所得，皆成一家之言。书未刊行，仅见于周馥《周易汇参》中。有家藏抄本。

我也做过类似的梦，不过也没有发生什么事，不用担心的。

天赐之宝。

宪法上没说这个是准的，所以你可以不相信。