总体是个吉卦。
1、世爻寅木临月建、日建，又应爻子水生之，总以从旺论，
2、三、四两爻发动，说明心事不宁；
3、二爻玄武持世，有难以述说的事情；
4、青龙发动，见贵有喜，但朱雀也动，要费口舌、损钱财。
明年开春见好事

属于直接民主。基本特征是人民主权、轮番而治，实行公民大会、轮流坐庄、抽签选举的方式体现基本特征。

奴隶，未成年人，还有外邦人都不能参加功名大会。
伯利克里时代是雅典民主的顶峰，但其民主有其固有弊端，即易导致权力的误用和滥用，苏格拉底之死就是一个很好的例子。

使公民得到了充分的民主

“轮番而治"实现:
1、轮番而治就是轮流统治与被统治,基本原则是平等的原则,每个公民可以是统治者也可以是被统治者。
2、雅典的民主轮番而治。希腊的民主制度是一个很重要的内容。
3、雅典投票选举的一般方法和原则。任命官员的方法有抽签和直接选举两种，任命官员时遵循的基本原则包括：短任期制、官员分权制、审查与监督制。雅典主要机构的表决方式有两种：举手和秘密投票。一般情况下，公民大会举手表决，法庭则实行秘密投票。
4、在克里斯提尼改革中，500人议事会，每部落50人，30岁以上成年男子组成。主持人民大会并为之准备议案。公元前501年首次宣誓。10将军，每部落一名，以军事执政官为统帅。战场上轮流指挥军队，但军事执政官有决定权。可能也产生于501年。尤其是陶片放逐法。每年根据公民大会的决定是否流放那些危害雅典稳定的人。但有6000票的最低票数限制。

所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。
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