周公奭的介绍很少，他是周武王的兄弟，辅佐周武王的时间也不长，他比较著名的事迹就是劝谏周武王不要玩物丧志，具体内容如下：
周公奭在看到周武王一度沉沦于西域送来一头猛犬“旅獒”时，向武王提出的谏议，说“玩人丧德，玩物丧志”，武王听后觉得很正确，立即将旅獒送掉~

出生年月日里的生命秘数 来自古希腊的神秘讯息，揭开生命中的秘数... 要知道您的生命秘数吗？介绍您一个最简易的方法：那就是将您的出生年月日（公元）总数加起来所得的个位数，那就是您的生命秘数了！ 例如：出生年月日是一九七四年十月二十三日。您的生命秘数就是： 1974/10/23 （将所有单数加起来） 1+9+7+4+1+0+2+3=27 2+7= 9 9就是您的生命秘数。（如果是10，20那就是1，2） 这代表您生命付予您的特质！ 1号人物 这是个热爱生命，喜欢开创新奇事物的表征。 数字1代表的正面特质：领袖气质，创意，勇气，能量，慷慨大方，勤奋，独立自主，险性，热情和直觉性。你通常会设立一个伟大的计画，然后全心全意地投入，未达到目标绝不善罢甘休。 数字1代表的负面特质：你也可能会变得非常***，报复性强、过于强势、行为消极、过度依赖与不合作等。同时，你也有可能变得浮燥、自私、好吹牛，自大和懒散。 职业选择： 1号的人，是个天生的领导人物。你拥有比他人强的勇气、创意、胆识、和改革的意愿.，所以你最适合成为发明家、制作人、设计师、导演、和独立事业的开创者。 1号的名人： 马丁路德(美国黑人领袖)、戈尔巴乔夫(前苏联总书记)、云妮候斯顿（美国女歌星）、卡洛琳公主（摩纳哥）、哈里森福特（美国演员）。 2号人物 数字2代表的正面特质：体贴、善于沟通、和平使者、温文如雅、外交手腕强、接纳性广、机智敏锐。所以2号人通常都是最佳的倾听者和仲裁者。你可以是位有耐性、合作性佳、值得信赖、忠诚度高、通融性高、敏感和谨慎的人。 数字2代表的负面特质：你可能会过于敏感、容易受骗、或者只看感情肤浅的一面。同时也常常是郁郁寡欢、不可捉摸，你也可能变得事事犹豫不决、忧柔寡断。尤其当你不合作的时候，你可是一位最令人头痛的麻烦人物，对那些感到恐惧的事会过度小心。 职业选择： 政治人物、律师、外交官、社会工作者、顾问、心灵医疗、护理人员、或任何与发展和平运动有关的工作人员。因为2号数字所代表的创意潜能，所以非常适合出色的作家、艺术家、舞蹈家与作曲家。 2 号的名人： 麦当娜（美国女歌手）、查里斯王子（英国）、黛安娜罗斯（美国女歌手）、克林顿（美国总统）、朗奴列根（美国已故总统）、莫扎特（音乐家）。 3号人物 数字3代表的正面特质：喜爱欢愉、热心、快乐、大方、对生命充满热忱。你非常具有创造力、乐观、活泼外向，并且善长于激发他人、沟通良好、关心他人、适应力强。 数字3代表的负面特质：容易有卖弄风情、注意力不集中的倾向。较重表面、不够实际、爱做白日梦、愤世嫉俗、且焦躁不安；特别是喜欢烂用职权、注意力涣散、脾气暴躁和试图欺瞒的倾向，容易引起他人的误解。 职业选择： 3号是一个非常具有原创性与思考性的号码，所以那些出色的创意者和思想家几乎都与3号脱不了关系。当然，我们所熟知的优良作家，表演艺术家，谐星和音乐家们，生命数字中都有3的存在。任何推广销售与美有关的事情，或是像那些从事教士、舞蹈、教学类工作的人，都与3号数字结缘。 3号的名人： 甘地（印度民族运动领袖） 4号人物 数字4代表的正面特质：持续力足、实际、动机强，有责任感，值得信赖，有自制力，并且是个定力十足的人。你非常的干净俐落、有效率、乐于助人、集中精力且勤奋工作。思维逻辑、行为举止诚恳、忠心且信守承诺。 数字4代表的负面特质：最大的弱点在于意志常常被误导，因此变得毫无耐性、毫不在乎、独断独行、甚至有暴力倾向。你的拒绝改变，会给人一种心思狭隘,、故意不妥协、及精神官能方面的问题。另一方面，所谓的「信赖感」也意谓着了无生趣，和怠惰懒散。
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1960年生，山东莱阳人。1980考入山东大学哲学系。1984年毕业后留校在哲学系中国哲学教研室任助教，周易研究室成立，师从刘大钧先生专攻《周易》。1988年，山东大学周易研究中心成立，《周易研究》创刊，担任《周易研究》编辑部主任。1991年晋升为讲师。1994年，破格晋升副教授。1999年，晋升为教授。2000年，周易研究中心更名易学与中国古代哲学研究中心，被教育部确立为人文社会科学重点研究基地，担任基地副主任。2001年被评为博士生导师。主要从事易学研究，擅长象数易，旁及周易经传、易学史、易学哲学、新出土易学文献、易学与管理学等领域，出版著作10余部，在国内重要期刊发表学术论文50余篇。

记述周公最多的文史典籍，可以参看《尚书》或《史记》、《论语》。

周公与《周公解梦》的关系，是出自於民间传说周公对於堪舆命理有所研究，特别是针对於潜意识的预言，此传说也关系到孔子，由于孔子的一句“吾不复梦见周公”（我很久没有梦到周公了），后世多以“周公”形容人进入梦乡。

“梦周公”一词原来出自于《论语．述而》篇的记载︰ “子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。’”（孔子说︰“我衰老得很严重，我也很久不再梦见周公了。”）

所以，“周公”和“梦”关系颇深。“梦周公”、“梦见周公”是民间认为一个人将要发生什么重要的事情，周公会来投梦，典故出自《论语·述而》，孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公（我很久没有梦到周公了）！”后来周公遂被称为“梦神”。

故而《周公解梦》是传统的梦文化，依据梦的内容预测未来的一部专书，流传在民间的解梦之书《周公解梦》中，分梦为十五类：直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦。

周公，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周公旦、叔旦、周旦，周文公。

父亲：周文王。周文王第四子。 

母亲：太姒。

兄弟：连周公共有十八人，四爷最聪明，制礼（《周礼》）作乐（《乐经》已失传）。

1. 长兄伯邑考，早卒

2. 二兄周武王发

3. 三兄管叔鲜

4.周公

5.五弟蔡叔度

6.六弟郕叔武

7.七弟霍叔处

8.八弟卫康叔

9.九弟毛叔郑

10.十弟冉季载

11.十一弟郜叔

12.十二弟雍伯

13.十三弟曹叔振铎

14.十四弟错叔绣

15.十五弟毕公高

16.十六弟原伯

17.十七弟酆侯

18.十八弟郇伯

子女：男八人，女未记录。

1.伯禽，封鲁国君主。

2.周平公君陈，袭周公位。

3.凡伯，封凡国君主。

4.蒋伯龄，封蒋国君主。

5.邢朋叔，封邢国君主。

6.茅叔，封茅国君主。

7.胙伯，封胙国君主。

8.祭伯，封祭国君主。

周公是西周初年政治家，第一代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。

武则天天授元年（690年）追封为“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。

周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后，分商都畿地区为邶、鄘、卫三国，设三监督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。

文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，按照兄终弟及的制度，武王逝世后则依次当由管叔继承王位，然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区（一说七弟霍叔处亦被派到商地），于是管叔、蔡叔联合商族残余势力与徐国、奄国等东夷外族（《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地区叛乱，史称“三监之乱”。他们四处散布流言，说“公将不利于孺子”（周公将对武王之子有所不利）、“天降割于我家……有大艰于西土”（上天降下灾祸，在首都镐京的地带将有大难），周都镐京位于殷之西，诅咒西方周国要有大难降临。

周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；废霍叔为庶人，并将国家势力扩展至东海，俗称“周公东征”。

周公在战后，建造了成周雒邑，称为“东都”，以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

山东省周公庙．

周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”。

周公死后葬于毕。2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区，发现了疑似周公之墓葬群。

周公是否在周武王之后摄政称王，自汉代以后就争论不休，是中国政治学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，现在存在多种观点，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种观点；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇到大事的时候则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。

《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王。

晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王。

《司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记载，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。

Xiao chen dan zhi 小臣单觯．

《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余势力及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。

《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。

晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。

上海博物馆藏小臣单觯（汉语拼音：zhì），《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣单的事件。

从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。

看身份证就全清楚了

周公姬旦，姬姓，名旦，也称叔旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发同母弟。因封地在周（今陕西省宝鸡市[1] ），故称周公或周公旦。西周初期杰出的政治家、军事家、思想家和教育家，被尊为儒学奠基人。
他一生的功绩被《尚书大传》概括为“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”