我也有过类似经历。二十岁以前，看见佛像、罗汉像就不喜，相反，却喜欢女菩萨像。其实，这是个人宿世的习气所致。佛陀在世时，不是还有一个罗汉喜欢先看女众吗？何况我等凡无！
说实在话，虽然现在不会再厌恶男相，但我现在还是有偏爱女相的旧习在，往往一见美女便生欢喜。这个没办法，只能慢慢来。
个人认为，你的梦总体上是吉梦，至少梦见佛是有福之预兆，你最近可能会事业有成。至于厌恶男相的事，勿放在心上。

迷信不信

中国人讲究风水，尤其是住宅风水。现在城市里统一规划开发的，在风水上能看出的格局不多，但农村住宅，仍然保留着众多的风水痕迹。农村住宅风水，讲究房子的座向方位，农村住宅大门风水也是非常重要，大家的观念中就是门口的方向会影响整个家庭的命运。
1、中西合璧的玄关装饰最忌两种风格特征太过明显，这样难免会主次不分，杂乱无章。
2、狭小的玄关空间，最好避免玄关柜的直角造型，尤其是玻璃易对人造成伤害，在家具和装饰选择上应避免此种情况发生。
3、镜子的安装应按照工序，在背面及侧面做好封闭，以免酸性的玻璃胶腐蚀镜子背面的水银，造成镜子斑驳。
4主背景的大面积镜子，包容了中西文化的碰撞与融合，就像浩瀚的海洋，收纳百家，涵盖东西，又使空间无限扩大。饰品中汉代的青铜马与晚清的花架，寓意着古代文化发展的轨迹，仿佛有一根时间的线索，任由我们揣摩。
5、在大面积的镜子中，挂了一面园形的镜子，乍一看就像一滴水在水面上激起的涟漪，仿佛能听到水的流动。拥有了明黄色灯罩的两盏台灯现代感十足，明黄色又是中式文化的主流色彩，虽是中西合璧，但风格特征并不明显，反而达到了高度的统一。
6、正对大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。
7、平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利，
8、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。
9、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。
10、子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里，长子除外。如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。
11、住宅基地或房屋左窄右宽反之左宽右窄都不好，生出的儿子不是孤就是贫。
12、住宅基地或房屋的形状前宽后宅，呈现倒梯子的形状，居住此屋的主人，钱财难保，人丁稀少。
13、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。

有，风水和工程学是互通的，合理的摆放会让人心情愉悦，也就是说会影响人的气运

五行秘术
(一)阴阳五行学说
阴阳五行说是中国古代文化中一种颇具影响力的学说。最早起源于何时,已无从考定。但从现有的资料看,至迟在战国中后期,阴阳五行学说已颇为流行,其代表人物是齐国的邹衍等。司马迁《史记》称邹衍深察阴阳消息,上自天文,下至地理,无所不通,学极博洽,乃阴阳五行术之大家,王公大本一接其术,无不惶然顺化。迄于秦汉,"舍人事而任鬼神"的阴阳五行说由于《吕氏春秋》、《淮南子》和《春秋繁露》等著作的出现而得以发扬光大.,以阴阳五行生克为原理的"五德终始说"和"五行相胜说"广为流行。然而,无论主张五行相生还是主张五行相克,此时的学者皆是用阴阳五行说解释社会的演进和历史的嬗变。西汉以降,阴阳五行说得到了广泛的运用,世间的一切事物皆被分成阴阳两大类,都被赋予水、火、木、金、土五行中某一行的属性和特点,人世万物因之架构起生与克的关系,而其动静变化、吉凶福祸则全在生与克之中。
作为一种宇宙生成、天地化生的理论,阴阳五行说与《易经》太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物的理论,有着同等重要的地位。古人认为,天地万物都是由水、火、木、金、土五行构成的。
五行有生有克,有克有生,旺而需制,强而需化。这种生克制化的辨证关系,在哲学家那里成了阐释"造化之理"的理论依据,在术士那里却成了预测社会治乱、人事吉凶的神秘魔方。术士将五行与九宫八卦、天干地支、《可图》、《洛书》等联系起来,形成了固定的对应关系,东方震甲乙寅卵三八木,南方离丙丁巳午二七火,西方兑庚辛申西四九金,北方坎欠癸亥子一六水,中央己辰丑未五十土。
此外,五行与声、色、味、五脏、六腑、五常等也存在着对应关系。术士正是利用五行与各种物象的对应关系,根据五行生克推断人事吉凶。其中影响最大的,大概要算是根据五行生克难论生辰八字了。此外，相术、堪舆、占星、风水、六壬、太乙、奇门遁甲等，都需要依托阴阳五行说，借五行生克来增强其说服力和可信性。阴阳五行说因之而成为神秘文化的另一重要源头。
说到阴阳哲学，有必要探讨一下被人们称之为"阴阳鱼"的太极图。太极图又称古太极图或太极八卦图。它是由黑白两人类似鱼形的图案构成的一幅圆图，图的四面八方配有八卦，八卦的位置通常是按伏羲八卦或文王八卦方位排列。 千百年来，们在试图破译其奥秘的同时,又不断赋予它新的更为神秘的含义。在不断地破译神秘和制造神秘的过程中,太极图成了一种神秘之图。
太极之说虽然出自《周易》,但太极图的出现却是宋代的事情。宋代有两张太极图流传,一是出自周敦颐之手的太极图,一是上面那种太极图。据说,太极图出自汉文帝时的河上公之手,河上公传与魏伯阳,以后又传给钟离权、吕岩、陈抟,陈抟又传给种放,种放再传给穆修。太极图到了穆修手里之后,又通过两个途径流传,一是通过李之才传给邵雍,一是直接传给了与邵雍同时的周敦颐。周敦颐绘制的太极图自上而下由五部分构成,第一部分为无极而太极,第二部分为阴阳动静,第三部分为五行生克,第四部分为男女,第五部分为万物,自上而下是由一种相生关系纽结的。
自上而下看,是天地阴阳男女万物的化生;自下而上看,则可探知人事、万物的生成之源。由此可见,周敦颐的太极图实际上乃是宇宙万物生成理论的图解。上面这张流行的太极图,据说是由朱栗的学生蔡元定用重金从青城山道士手中购回的。这张太极图不仅在古代中国十分流行,而且已经成为一种文化的象征。它既为中国人所熟悉,又为许多了解华夏文明的国际友人所喜爱,美国著名的贝尔研究所用太极图作所徽,新加坡航空公司用太极图作机徽,第二十四届汉城奥运会用太极图作会徽,就连韩国的国旗上面也赫然绘有太极图......太极图在现代社会仍在普遍地高频率地使用着。太极图表现、象征抑或预示的究竟是什么呢?J时至今日,仍然是各执己见,难定一尊.有人认为它是太古"外星文明"的遗留物,有人认为它是上古巫规文化的源头,有人认为它是远古图腾崇拜的写照,有人将其视为道教的象征,有人把它看作世界上最早的脑电图,有人则认为它是洛河与黄河汇流时那种壮观景象的形象描绘.....所有的解释都不外乎两种路子,一是把太极图看成具象之物,给以具象描述;一是把太极图视作抽象之形,进行抽象概括。无论是具象描述还是抽象概括,各家之说都很难融合。不能融合,自然就无法互补,所以,对神秘的太极图的阐释与对《河图》、《洛书》的阐释一样,赵解释越复杂,越探讨越神秘。太极图成了《河图》、《洛书》之外又一难窥其堂奥的谜团。
术数是传统文化中一种十分独特的文化现象。就其产生、形成和文化功能而论,术数无疑应该属于神秘文化的范畴。它不同于自然的神秘化,也不同于人的神秘化。它是沟通人与自然、人与各种观念形态的"灵物"的一种方式,是人们在痛苦、傍徨、苦闷、孤独无助时寻求未来道路的一种心如往。由于神秘文化的影响不少人相信{通过术数可以实现人与自然及灵物的沟通,进而对国家、社会和人事的发展变化作出预测。中国古代术数尽管名目繁多,花样翻新,但就其理论基础和依托而论,基本上不出阴阳五行、《易经》和《河图》、《洛书》三大神秘文化渊毅的框范,各种术数的神秘性也多自这三大神秘文化渊蜜而来,正如清纪晓岚等人所说:"术数之兴,多在秦汉以后。要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实皆《易》之支派,傅以杂说耳"(《四库全书提要》)。《易》卦和五行术自不待论,它如占星术、相术、星命术、风水术、六圭术、太乙数、奇门遁甲等,都与这三大神秘文化渊藏有直接关系。

周召二公都是封号……周初的周召二公的子嗣，长子留京，承袭封号辅佐周天子，次子回封地鲁燕执掌国政……基本是这样……