因为有周公解梦之说

刚拿了白玉兰最佳女主角，蒋欣也参加了，老农民提名了，陈宝国最佳男主角呢

去睡觉时，说去见周公，是因为睡觉的时候会做梦，而周公就在梦里，所谓的周公解梦。

网络上有叫易烨卿和北纬周公子(下简称周公子)的两个人(或者是一群人)就穷人、财富、上流社会等概念竭力PK。对“上流社会”的“炫耀”构成了二者论战的主框架。而据说对“上流社会”的“窥视”欲及对易烨卿一边倒的批驳，使成千上万的人卷入其中、乐此不疲。天涯社区的一责任编辑用“百年难遇”来形容这出大戏；网民则称其为“史上最强帖”、“世纪大战”。
财富，是生存的基本，所以有关财富的论坛永远人满为患。
周公子PK易烨卿 一出经典互动肥皂剧
给穷人条活路
这个自称为“高贵的上海人”的易烨卿，从2004年即开始在网上撰写文章，表达自己对农民、民工、外地人、乞丐的鄙夷。在她的文章里会有这样的句子——“这个民工，他连世界上最穷的国家的土人都不如……观念这么落后！鄙视他”。
上述的句子出自被网民痛批的易烨卿的《今天，我看见一个民工不穿鞋》。在她的另一篇文章里有这样的一段话：天啊，大学一间房里竟然住着4个人！真是闻所未闻。更令人不可思议的是竟然4个人用一个洗手间。
无疑，易烨卿有脱离生活背景的刻意喧哗，有醒目的矫情和自恋。
按说，这样矫情的东西是不值得人们关注或给予评论的，应该由她自生自灭。但是网络本来就是虚拟的世界，在这个世界纵横驰骋是秩序以外的偏得，即便你是现实里的一只兔子，在网络里你都可以装成是打虎的武松。所以，网络从来就不怕热闹，也所以，易烨卿的“鄙视穷人”，受到了众网民对其大力追杀。有网民这样回复易烨卿道：穷人在世界上的每一次呼吸都影响到你的心情，他们在上海街头的每一次出现都污染到你的视野。
大家拉开了一副对骂的姿态。
易烨卿在鄙视民工、农民、外地人的同时，满足了自己对优越感的极度崇拜，但是也丧失了自我的安全。这样的结论不是以命相胁，而是要她明白，“共生主义”从来都是一条基本的生存原理：富人要活，要活得有滋有味、有声有色，穷人也要活，也想活得有米有盐有山有水。要共生，就只能平视，而不可以鄙视。
贫穷从来都不是穷人自己向往的，也不是自己选择的。但是穷人永远有穷人的作用。富人在奢华的时候，永远对穷人寄生，因为他们需要穷人的服务。
贫穷，确实不是什么好事情，因为它关联到疾病、肮脏、妥协、顺命等等于生存不愉快的元素。但是穷人需要富人的帮助而不是鄙夷。富人活在世上，有理由为自己的智慧和运气而骄傲，但也有义务为他人的贫穷和艰难而忧虑。否则，这种富有是不坚实的。
易烨卿，对穷人毫不掩饰的鄙视，甚至借鄙视穷人来借机上位的举动显得多么单薄而病态。所以她要遭到围攻。周公子应运而生。
易烨卿和周公子交锋像是相声表演
易烨卿对网民的打击毫不羞赧，她以自己是高收入、高档次及高品位来支撑自己的“高度”，继续着对民工之流的鄙视和厌恶。
周公子出现了。有媒体这样评说：打击傲慢的，只能是抽去其傲慢的资本。一个高人“周公子”登场了。
周公子登场的用意是要“证明易烨卿只是自以为上流社会的暴发户，她没有资格代表上流社会歧视农民”。周公子说，你歧视是你的问题，但不要打着我们“上流社会”的旗号。我们并不认为自己比别人高贵。我们尊重每一个人，哪怕是乞讨者。
针对易烨卿说自己姐姐资产已超过6000万美元的说法，周公子回复道：令姐有6000万美元？她好穷啊。周公子还说，上流社会里有六大世家，什么沈、周、李、张、顾、陈，而易烨卿不在其中，她可能是个有钱人，但永远不会是上流社会的人。
因为周公子的出现，因为周公子做出自己更上流、更有钱但还尊重底层人的姿态，网民们大有找到组织的喜悦，更加群起攻击易烨卿。似乎是以周公子为代表的正统“上流人”和普通大众形成了围剿易烨卿的联盟。
可是这种联盟实际上并没有特别的、值得推敲的意义。
周公子和易烨卿之间的交锋，更像是一场双口相声。比如易烨卿说自己的家人“一眨眼的时间几千美金就花掉了，每2到3天就要坐一次飞机，一个月的机票都要好几万美元；周公子的说法是，我们坐飞机从来都不买票的，因为是私人飞机。易烨卿说自己在除夕夜里喝的红酒是几千元的，周公子就说他和朋友在除夕夜里喝了一瓶法国1986年的拉菲，价值1.3万美元……
作者：small_king 2006-8-20 21:52 回复此发言
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2 周公子PK易烨卿
周公子是以“我们从不歧视任何人，也不欺凌穷人，我们只是鄙视一种人，就是易小姐你这种装高贵的人”的正义者形象出现的。但是他出现达到的真正沸点，其可燃物还是“财富”。与其说他用正义感染网民，不如说他用“比易烨卿更有钱”来震住了网民。两人如说相声般的有来有往，使看客早已忘记了声讨易烨卿的初衷。而所谓“要平等地看待穷人，不要歧视穷人”不过是他们被易烨卿或周公子吹想出来的财富吓软时的应急的一个支撑。
拿“品位”说事儿拿穷人做道具
周公子教训易烨卿时喜欢以“品位”或“格调”为主打牌。他说贵族们是不说三藩市的，只叫圣弗朗西斯克；贵族们是不去莫斯科的，因为自从沙皇死了后那里就没有贵族了；上流社会只喝香槟酒和少数几种法国红葡萄酒；易小姐居然说她喝咖啡！我们上流社会是根本不会喝咖啡的，我们只喝茶……
周公子在打击易烨卿假装贵族的同时，一直在给自己化上贵族的妆。这实在是个讽刺。
为了进一步证明易烨卿是暴发户，他抛出了9个“贵族”生活问题，追穷寇般地要求易烨卿回答。　
接下来的问答，把争辩推向了最高潮，也演变成“上流社会生活大揭秘”。
问题一：你经常穿什么颜色的衣服？是什么牌子的？你戴什么手表？你戴首饰吗？如果戴你什么时候什么场合戴？你的首饰是在哪里买的？
关于衣服，易烨卿最喜欢PORTS。手表有7块，其中最名贵的是工作时父亲送的PATEK PHILIPPE。
北纬以自己的妹妹为例“教育”了易烨卿上流社会是怎么穿戴的，“她们的衣服是没有牌子的，因为是在巴黎皇后区的几家专门的店里定做的”，并且这种店只接待特定客户。
“上流社会的女孩子穿衣服很保守，通常是黑色或灰色等颜色暗淡的衣服，鲜艳的衣服通常只在少数场合才穿，并且有一种颜色不论男女都不会穿的，就是紫色。她们平时不戴任何首饰。首饰是在特定场合戴的，而且基本是祖上传下来的。”
北纬指出，PATEK PHILIPPE的每块表都有编号，卖出的任何一款表都会详细记录什么时间、什么地方、卖给了谁，客户资料会寄回瑞士。就他所知，PATEK PHILIPPE从来没有卖给过姓易的华人。所以，北纬一直揪住易烨卿不能公开她的手表编号这一点不放。
问题二：你自己开车还是有司机？你的车是什么牌子什么颜色？
易烨卿家的车是Lexus的轿车，但她本人更喜欢TOYOTA的大霸王。
北纬的标准答案则是：BMW或BENZ是暴发户开的，“我们开雪弗兰，白色的。”
问题三：你的财务顾问和律师每年为你报多少税？
易烨卿认为没有必要养私人律师和财务顾问，如果北纬的钱是自己赚的，就应该能理解她想省钱的意图。就此北纬断言：“看来你请不起私人律师和财务顾问！”
问题四：你每年给慈善机构捐多少钱？捐给哪些慈善机构？
易烨卿答：“捐款不是我的义务，具体捐款的事情，还是要找我的父亲，他会决定的。”
北纬又一次断言：“捐款你一定是不会捐的啦

周公，原名周恒，精通算术，著有《解梦》一书，后人称其为解梦之祖，所以睡觉就是要做梦去见周公。
“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”

周公，名旦，周文王之子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家。因以周太王所居地为其采邑，故称周公。
周公自幼笃行仁孝，多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王，一次，武王有疾，群臣忧惧，卜求先王救助。“周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。”愿以自身替武王之身，且称曰：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神。”
及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王。
周公就是以其终生辅国安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事业。
周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源。儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公。
自东汉以来，人们常以“周、孔”并称。唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。
周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶, 虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦 即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也。
精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”
反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。