正统佛教是不讲神通，就只有严守戒律，老实念佛

周公旦由于辅佐周武王伐纣灭商有功，被封在鲁地，但周公旦没有就封，而是派自己的长子姬禽就国于鲁，建立鲁国，姬禽是为鲁国第一代国君——鲁公伯禽。周公旦则留在了镐京，辅佐周武王。

按理说，就算你不就封，也应该被称为鲁公，因为那毕竟是你的封地，封地的名称就是你身份的象征，为什么周公旦一直不被人们称为“鲁公”呢？

因为，周公旦还有其它封地！

在武王伐纣之前，武王的有些弟弟就已经有了自己的封地，不过由于周原都不大，所以这些封地很小，小到可能只有一个县，一个部落，但这是他们自己的地盘，一切权益都归自己。当时的周公旦、召公奭等都有自己的封地。周公旦的在周原之中，召公奭的在周原西侧的召地。所以召公奭和周公旦一样，虽然后来的封地在燕国，但仍被称为召公，而周公旦就自然被称为周公了。

后来鲁国人尊周公旦为“文公”，但又不是鲁文公，因为后世还有一个鲁文公。还有人称周公旦为“鲁周公”，总之，就是没有人直接称之为“鲁公”的。

那么周公旦前后就有两个封国了？非也，他的封国有八个！

周公旦一共有八个儿子，除了老大伯禽，还有七个后来都封了国。这事儿得从周公东征说起。

武王死后，周成王姬诵即位，武王的四弟周公旦辅政，但周公旦的三哥管叔鲜不同意（武王是老二），于是就爆发了西周开国后不久的“三监之乱”。周公旦就用“宗周六师”东征平叛，最终平息了叛乱。为了巩固关东地区的统治，周公旦在河洛地区建立新都洛邑，史称“成周”，并用原三监的人马组建“成周八师”，西周才算稳定下来。

此后，周成王再次大封姬姓诸侯（其实是由周公旦主持的），周公旦的其他七个儿子全部得封。分封如下：

次子姬陈封于周国（原周公旦的封地），第三子封于凡国，第四子姬龄封于蒋国（蒋姓始祖），第五子姬苴封于邢国，第六子封于茅国，第七子封于胙国，第八子封于祭国。这就是历史上所谓的：“周公八子，七子得封”。

周公旦虽然功劳大，但他捞到的好处也不少。有这么多封国，他还会叫鲁公吗？唯独周原的周国才是他的最初封地，所以，他被称为“周公”最合适。

注定不能在一起,却又缺一不可的

木生火， 是因为木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火。

火生土， 是因为火灼热， 所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

土生金， 因为金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。

金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变为水， 所以金生水。

水生木，因为水温润而使树木生长出来， 所以水生木。

金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。

木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。

土克水，因为土能防水。

水克火，因为火遇水便熄灭。

火克金，因为烈火能融化金属。

扩展资料：

五行相生相克与养生

袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，'是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属西方，五行归金，在人主肺。

故秋季养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此为容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”

邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。

立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺脏独王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。

参考资料来源：百度百科-五行相生相克

五行相生相克的学说认为，天降木德给夏禹，木气胜而克土，因此夏禹就取代属上德的黄帝，建立了夏王朝；商汤属金德，金气盛而克木，才建立商朝；周文王拥有火德，火德胜金德而建立周朝；水德克火德，代周者必拥有水德。

五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。
五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。