只是说玉翁仲寓意吗？那我就不介绍玉翁仲的艺术形象及历史意义了。
阮翁仲，人名。翁仲，原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴，被匈奴敬为天神。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。
翁仲既有神力守护宫门坟墓，自然也可以随身佩带，驱除邪魔，于是就有了饰佩的玉翁仲。玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。

玉刚卯(严卯)、玉翁仲、玉司南称为辟邪三宝。

玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，两者形制相同，四面长方形体，有通心穿孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带，四面器表刻压胜之文，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。

民间常见的辟邪镇宅法器有哪些呢?

1、葫芦

葫芦本身就是一种比较原始的吉祥物之一，因而在风水中是比较常用的镇宅辟邪的吉祥物，而且不同的材质也会给葫芦加持更多的作用，例如青铜材质的葫芦，就能够使葫芦形成的气场更加纯净强大。又比如琉璃材质的葫芦，琉璃本身在佛教就被认为是消病避邪的灵物，因而琉璃葫芦的辟邪的效果也更加强大。

2、貔貅

貔貅的三个基本的功能是催财镇邪保姻缘，被人认为是招财辟邪的绝佳吉祥物之一，特点是只进不出，招财旺财，曾经是皇室的象征，称为“帝宝”，而且因为其猛兽的形象，专食猛兽邪灵，因而又被称为“辟邪”，在中国古代就被很多风水学者认为是转祸为祥的祥瑞之兽。

3、玉

生活中常常听说或是亲身经历的关于玉的，其挡灾和护身辟邪的故事，相信大家都听了不少。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，能保人畜平安，邪恶之物不敢近身。

4、鱼缸

“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要谨慎选择。

5、狮子

在流传下来的习俗文化中狮子不仅仅是被认为是吉祥之物，能够带来好运，而且因为其威风凛凛的形象，也被认为具有驱邪辟鬼的作用，因而每逢喜庆的节日之类的，都会有舞狮庆祝，而且狮子是万兽之王，是威严的象征，因而很多地方都会摆放石狮子，用来镇宅扬威。有些青铜材质的狮子具有天然的能量，保存原始的五行金能量，因而镇宅辟邪的作用更加强大。

6、五帝钱

住宅风水化煞工具-五帝钱。五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞;放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。

7、泰山石敢当

泰山石是镇宅风水物中比较大件的，它最大的作用是能补全房屋的缺煞，可以根据不同的需要摆放在不同的位置。虽然是石头模样，其实它算是一尊守护家神，但它不需要像上供，只要摆放适宜，就会默默保护家宅安宁。

还有一些虽不能称为法器，但是也能祈祷镇宅辟邪的作用。

茱萸

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《本草纲目》对茱萸的记载是：茱萸气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。《淮南万毕术》也有记载：“井上宜种茱萸，叶落井中，人饮其水，无瘟疫。悬其子于屋，辟鬼魅。”茱萸消灾辟邪的说法可以追溯到汉代。直到现在，“辟邪翁”茱萸还被用来祛病辟邪、祈福求吉。

朱砂

《本草纲目》中对朱砂的记载是：治惊癎，解胎毒、痘毒，驱邪疟，能发汗。朱砂作为具有非常强的“阳气”之物，现在仍被道教作画符、镇煞之用，这也是其具有净宅、镇宅、辟邪、驱鬼之功效。

翁仲本是人名，姓阮，安南答。相传秦始皇时来到中国，始皇看他身材高大，武艺高强，派他守卫临洮，威震匈奴。翁仲死后，用铜铸了他的像，放在咸阳宫司马门外。后人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守护坟墓，所谓“稼间石人曰翁仲”。今天我们看到的陵墓前的
石人石马，其石人就叫翁仲。 翁仲既有神力守护宫门坟墓，自然也可以随身佩带，驱除邪魔，于是就有了饰佩的玉翁仲。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采
用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。 汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须，所见的有胡须的翁仲均为后仿，且胡须用阴线表示，阴线较粗，做工没有汉代的味道。汉玉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法。
汉代翁仲穿孔为“人”字形，从头顶直到腹部，再分两路由腰部两侧出来，呈“人”字状的绳子也是从头部而下至腰的两侧系一结，这样翁仲人悬挂时就可以立着。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状，为通天孔；也有的为倒“丁”字孔，是从头顶至腰部两侧，不是“人”字孔。
（真古的汉代雕琢的玉翁仲，距今约二千年，以几何图形的简明线条组成，明清制玉翁仲的脸部及胡须为一个等腰三角形，长圆筒形躯体，配合曲线特佳的弧形双臂，具象中半带抽象，流露我国艺术家自古以来的「内敛幽默感」，风格古拙凝练。真古的汉代玉翁仲不但特有一种慑人的神采及韵味；而且琢磨疏简，富於想像，五官仅用三条短阴刻线刻划出来，乃仿效著名「汉八刀」的雕刻法，刀法简练，粗犷有力，刚劲挺拔，简单俐落。笔者最欣赏的一件汉代玉翁仲，乃出土自东汉广陵王刘荆之墓，属青年人脸相，头顶发髻微凸；其包浆滋润，玉光内蕴；洞眼则在腰间横打，为外大内小的「马蹄眼」。）
汉代的翁仲几乎无法在古玩市场上见到，汉代的造型是年轻人的脸，线条简单，无倒三角胡子（三角胡子是宋朝以后的形象），从腹部横穿一孔。通天孔、“人”字形打孔以及倒丁“字孔都是宋明时期仿品的特征。

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