所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻
而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义
一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥
另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度
本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的
如果确有此心 愿信的话
建议你看《玉立宝钞》 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 《玉立宝钞》寺庙有 市面是不好找
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现
对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 称亡者名 祈求地藏菩萨超拔 超度亡者 ，祈求3遍。如此 亡亲 怨亲债主即可解脱！

(1)杨志在"人家渐少"之后，推迟每天动身时间且提前休息(由原来的"五更起身日中歇息"改为"辰牌起身申时便歇")。他宁可逼迫军汉冒酷热前行而落得怨声载道，也要保全生.辰纲，无非是怕有人晨光或暮色中偷.袭。六月正午，恐怕歹.人也不愿活动。
(2)即使在光天化日下，杨志也尽量减少中途休息，唯恐军汉们心生懒怠，一旦有情况难以应敌。
(3)杨志"催促"一行人在山中僻路行走，表明他选择了连强.盗也不愿行走的艰难路径，以此来保护生.辰纲。
(4)杨志在黄泥冈提醒军汉们此地险要，发现刘唐顿生疑心，唯恐白胜酒中有蒙.汗药

《水浒传》中“智取生辰纲”这一段极为精彩，说是“智取”，其实也未见得晁盖、吴用等人的计策有多精妙，还是有漏洞，要不然也不会那么快就事发，被梁中书下令追捕。这一段故事的要害是梁中书必须给丈人蔡京送上生辰纲，杨志必须要押送生辰纲，而生辰纲又必须会被劫。三个“必须”决定了杨志的宿命——辛辛苦苦求取功名而不得，只得负罪逃亡、落魄江湖，最终落草为寇。

梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子，帐前拨十个厢禁军监押着车，每辆上各插一把黄旗，上写着‘献贺太师生辰纲”。每辆车子再使个军健跟着。三日内便要起身去。”杨志如果按照这种方式押送生辰纲，晁盖，吴用等人还能成功吗？

按照梁中书的方式押送“生辰纲”，未必到不了东京汴梁太师蔡京手里。这主要取决于杨志是否“硬刚”得过一路上所有的劫匪，虽然这种几率很小。

但是似乎没有人考虑过为什么梁中书在明知道前两次“生辰纲”被劫的情况下，仍然要求大张旗鼓地押送“生辰纲”？而且还让有着押送“花石纲”失败经验的杨志去押送。

更没考虑到前两次“生辰纲”被劫，和这一次杨志押送“生辰纲”被劫，性质完全不一样。

梁中书要求光明正大地送，而且一定要把阵仗搞得非常大，让所过州郡都知道好女婿梁中书给太师蔡京贺寿了，他似乎并不是太在意这“生辰纲”是否真的能押送到东京汴梁；

梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子，帐前拨十个厢军监押着车，每辆上各插一把黄旗，上写着‘献贺太师生辰纲”。每辆车子再使个军健跟着。三日内便要起身去。”

但是杨志否定了这种做法，因为从北京大名府到东京汴梁，这一路都是强盗出没的地方，而且前两次的“生辰纲”都被截了。

因为杨志一般小牛逼

杨志一生中最致命的一次事故就是押送生辰纲，由于这个项目的失败，杨志的人生彻底转弯，从而不得不告别官场，走向落草的境地。

押送生辰纲失败，原因很多，一方面是因为路线的选择，人员的配备不当，还有就是杨志其实没有主导权，说话不管用。这些都是客观原因，另一个方面是杨志自身存在的问题，那就是他太渴望此次人物圆满完成，所以在执行过程中十分急躁，没有有效对人员进行管理，导致最后随行人员喝下白胜的米酒，结果全部被放倒。

有人就提出一个观点，如果当时押送生辰纲的不是杨志，而是武松，结果又会怎样？武松能否圆满完成此次任务，不犯下杨志所犯下的错误？

首先我们来看一下武松的特质。

武松这个人也有致命弱点，那就是爱喝酒，但凡遇到酒，武松就容易陷进去，他的人生在很大程度上，都是因为酒所造成，成也喝酒，败也喝酒。

当一个人有致命缺点的时候，这个爱好和缺点往往容易被人利用，而恰好晁盖和吴用所用的战术就是在酒里下药，如果这么来看，武松无疑也是逃不过被晁盖等人放倒。

但是武松身上还有一个突出的特点，那就是他的江湖经验十分丰富，他十分清楚知道什么情况下该做什么事情，做到什么程度，是假做还是真做。所以正是因为这样，武松在经过十字坡的时候，当孙二娘在他所喝的酒里下药的时候，武松就避免了悲剧的发生，轻松就破解了孙二娘所下的套。

而且，记住还有一点，武松的酒量奇大，越是喝得多，武功越是高，或者换个说法就是，武松喝了酒之后可能会更清醒。

另外一点就是，从武松和人打交道的方式来看，只要别人对他好，那么他就会加倍对别人好，比如像那次押送他去孟州，一路上他对两个小卒子都十分关照，自己花钱买吃的喝的，相处十分愉快。

武松的性格不是进攻性很强的人，而且他对当官也没有太大的兴趣，他曾经帮助县令送银子到东京，那么长的路，那么长的时间，都是武松一个人完成此项工作，所以，从这个层面来看，武松是一个对任务理解比较深，而且十分负责人的人。

所以，综合上述几点可以得出，如果将杨志换成武松，武松有很大的把握能够完成生辰纲的押送。在武松不被下了药的酒放倒的情况下，晁盖等人如果要想强行抢劫生辰纲，那种几率就更少了。

作为朝廷制使、后来的二龙山二当家，杨志的武功自然不用多说，很多人认为，在很大程度上，杨志的武功堪比林冲，超过武松。但就是这么个狠角色，却因为运气不好，在屡次受到重用后，却又屡次犯错翻船，用鲜活的实例谱写了一曲典型的倒霉歌曲。

如果可以，歌词应该这么写：高兴高兴，大王派我去押运，翻船翻船，花岗石石沉江底。得意得意，领导派我去押运，倒霉倒霉，生辰纲掉在黄泥岗。

与杨志的倒霉相比，或许索超算不得什么，但是作为梁中书的帐下大将，押送生辰纲这么重要的任务，领导竟然交给一个失败者，一个外来务工人员杨志，这让索超无法想通。但是，想不通也要想通，实在想不通就多花点时间去想通。作为领导，梁中书有自己的考量。

作为蔡京门婿，梁中书可谓是威风八面，他担任大名府做留守，权利很大，加上蔡京有一张非常广大而紧密的关系网，作为女婿的蔡京，其实不需要做什么，就能变成亿万富翁。但是这个位置不是没有代价的，因为每年女儿都会给梁中书吹风：“相公自从出身，今日为一统帅，掌握国家重任。这功名富贵从何而来？”喝水不忘挖井人啊，梁中书自然懂得，于是每年都要往东京太师府送价值十万贯的“生辰纲”作为孝金。

然而要确保你这笔孝金安全抵达太师府也不是容易之事，而梁中书手下其实也有武功高手，索超就样的人，但是梁中书却有其他打算。当时杨志发配过来，梁中书是认得他的，所以大笔一挥，就将杨志的罪名改轻了，并留在自己身边听用。

老朋友，好说话，杨志当然也懂，于是自在梁中书府中，早晚殷勤，听候使唤。梁中书自然开心，打算提拔杨志：当晚，梁中书唤杨志到厅前。梁中书道：“我有心要抬举你做个军中副牌，月支一分请受，只不知你武艺如何？”杨志禀道：“小人应过武举出身，曾做殿司府制使职役，这十八般武艺，自下习学。今日，蒙恩相抬举，如拨云见日一般。杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报。”梁中书大喜，赐与一副衣甲。

取得了效忠，事情就好办了，于是梁中书安排了一场比武，就把他看不顺眼副牌军的周谨给搞掉，顺利让杨志上位。有了位置就名正言顺了。

作为周谨的师父，索超见徒弟被搞掉，于是站出来说：“周谨患病未痊，精神不在，因此误输与杨志。小将不才，愿与杨志比试武艺。如若小将折半点便宜与杨志，休教截替周谨，便教杨志替了小将职役，虽死而不怨。”既然这样，那就上吧，一方面可以看看杨志到底怎样，二来也可以杀杀索超的威风，于是两人披挂上阵。水浒中写道：“杨志和索超两个斗到五十余合，不分胜败。月台上梁中书看得呆了”。

打了个平手，皆大欢喜，梁中书赏了两人之后，同时提升他们为提辖使。又到了该给老丈人上供的日子了，这个时候，在梁中书眼里，杨志已经成为押送生辰纲的不二人选，尽管他知道杨志的前科，但是这个时候，自己人比什么都重要。

就这样，杨志接下来押送生辰纲这趟活。说来说去，本事再大，都不如取得信任重要，本领再高，也得入得法眼才行。同时也可以看出，有些事情短时间看起来是好事，但是长远来看，就未必是好事，所以没必要争一时输赢。