地雷复卦
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地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。

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剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

周而复始 循环再生

《复》（下雷上地）  第二十四

雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；

修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。

摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；

‍敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。

【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。

复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。

初九居下履正，不远而复，无灾无悔；

六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；

六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害；

六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；

六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；

上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。

由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。

再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。

复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”

复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。

‍《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。

我想问一下,卦主是不是他的妻子.卦中妻财两现,一个生官鬼,一个合官鬼,说明男人有两个女人,六合卦,说明男人的心还在你身上,不过变卦伏呤,说明他反反复复.具体断的话还需要了解一些情况,不妥之处请卦主明示

难以如愿。

五爻 动,,,变水雷屯五爻 戌土回头克,不作吉断,而财星值日,还有希望,,不要喜新厌旧,,,脚踩两只船!

这只是历法的解释：冬至一阳生、夏至一阴生，说的是物极必反（阴极必阳返、阳极必阴返）；冬至到夏至岂只是七日？前人把卦中‘复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往’误解了。
[李氏易经]简注是大禹治水成功后恢复家园的行为，为什么是七日来复？是水灾地区的范围只有七日路程；
五十七恢复家园
禹继承了王位，在洪水积淤逐渐凝固的平原上开始了恢复家园的建设，以当时最完美的规划和设想，在灾后的大地上描绘最新最美的图画。

复卦
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
洪水带来了大量泥沙，复盖了丘陵，这就是人们以后享用劳作的平原。一望无边，没有障阻，朋友来了不会迷路，辽阔的平原骑上马得走七日才能到边，往来非常方便。
初九不远复无祇悔元吉
由平原边缘逐步向中间恢复，原来是正确的。
六二休复吉
水灾后积淤未凝固，不要太急。
六三频复厉无咎
地面沉积结实，人们向中部抢占土地。
六四中行独复
国君规划出车马大道。
六五敦复无悔
以最完美的设计，最先进的工艺建设新家园，才不遗憾。
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
城镇恢复了，却不知道怎样恢复生产，没有种子，大地一片荒凉，国君只知道出兵去掠夺，最后打了败仗，以至十年内不能再建立军队。