可以的 孔子也是学易高手，望采纳

我来回答：《周易》或是说《易经》，现代基本是一本书。与楼下风之群同学说的也是正确的。
他不是只用来算命这么简单的一本书！
他是上古科学基础，包罗万象。诸子百家学说起源都与易有密不可分的联系。
包括你知道的中医，他的所有学说基础都是建立在易经理论基础上来发展的，比如上火（指的就是五行之火，而不是说我体内有火在烧）
孔子、老子所有理论都是建立在易经理论发展而来……
古代几乎所有学科都是易经演化的分支，例如：
天文、风水、占卜、相术、哲学、中医、武术、音律、建筑、历法（日历）、兵法………………
所以说易经或周易不等同算命。
算命只是易学基本一个分支学科。算命里面又有N个不同的再分支学说
算命又分很我种，八字、手相、面相、志相、大六壬、小六壬、六爻、梅花易术……

喜爱中国古代文化的读者都知道，《易经》是我国的瑰宝。被誉为中国文化的群经之史，一方面从哲学的角度指导中国文化的发展，另一方面他的占卜之术却一直隐隐约约神神秘秘。

连孔子这样的大思想家也是《易经》的狂热粉丝，孔子五十才有机会品读《易经》为什么说孔子对《易经》的喜爱是狂热的呢？因为他曾为读《易经》多次翻断编连竹简的牛皮带子，但为什么这样喜爱易经的大思想家却要世人远离《易经》中的占卜之术。

这并不是孔子本人对《易经》的否定，而是孔子对占卜之术的高深理解，占卜之术之所以在当时的社会以一种极其神秘的形态存在，是因为当时的社会阶层分化极其严重，能读书的人很少，能了解到占卜之术的人更是稀缺就连像孔子这样的大思想家都是五十岁时才接触到。所以才会让其变得神秘，这直接导致的结果便是占卜之人铁口直言说什么便是什么而普通的老百姓只能听取结果而不知其背后的原理，占卜之人有时会为了自己利益而歪曲占卜的真正结果将阴阳倒置，违背占卜的初衷。

孔子曾说：“不占而已矣。”其目的是为了告诉世人找清自身的定位，占卜之术可以作为当时人们找清定位的一种方法。我们都知道易经的占卜之术并不一定准确，但我认为这是我们古人的一种智慧他有利于占卜之人将自身的处境悬挂起来像是一面镜子更好的审视和认识自己，让所处迷镜的人走出所处的困境。我们对《易经》的认识应该很明确的知道《易经》并不是要告诉我们什么知识如果他是一本讲知识的书那么他老早就被丢掉了，因为那么久什么都变了，《易经》所告诉我们的是智慧，这种智慧对当代的我们也具有很大的学习意义。

我们现在的社会有点太过浮躁了，又有几个人能真正看清自己所处的处境，看清自己的定位，如果你正处于一个迷茫的境地希望你不要惧怕，勇敢的去看清自己，寻找一个真正的自己。

不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。
按照南怀瑾的说法：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。

貌似易经就是孔子写的

首先，孔子研究《易经》与其人生遭际和鲁国政坛变故有着密切的关系。孔子五十岁以前一直仕途蹇促，郁郁不得志。五十岁以后突然时来运转、春风得意，先出任中都宰，然后升为司空，旋即又擢升为大司寇行摄相事，位高权重、红极一时。然而孔子深知鲁国政坛凶险多变，“公室”与“私家”、宗主与家臣以及“三桓”之间，各种矛盾错综复杂，各种关系扑朔迷离，各种争斗异常激烈。短短数年间，前有“阳货之乱”（《左传·定公八年》），后有公山弗扰以费叛（《左传·定公十二年》），政坛几乎一直没有安宁的日子。

孔子是一个怀有远大理想的伟人，面对鲁国混乱复杂的政治局面，既要有所作为，又要规避风险，确实需要大智慧。如何才能做到“无大过”呢？必须“知天命”。如何才能“知天命”呢？必须认真研究“穷理尽性以至于命”的《易经》，从中领悟顺应天道、规避人祸的哲理。

其次，儒学发展需要理论创新。孔子所创立的儒学一直偏重于人文应用领域，对于世界本源以及自然现象等问题则始终采取“六合之外，圣人存而不论”（《庄子·齐物论》）的回避态度，因而致使儒学思想的哲学基础相对薄弱，制约了儒学的发展。孔子在构建儒学理论体系过程中可能已经意识到这一问题，因此他从五十岁开始致力于研究《易经》，因为《易经》中蕴含了许多关于天地之运行、四季之交替、阴阳之变化、人事之休咎、政治之得失等高深哲理，他可以借此来实现儒学的理论升华，为儒学发展注入新的生机和活力。

再次，《易经》是儒学经典之一，孔子在完成《诗》、《书》、《礼》、《乐》等儒学经典修订工作后，必然转而集中精力来整理和诠释《易经》、《春秋》等内容更加深奥的典籍，这样才能开设新的教学科目，以满足弟子们进一步求学的需求。不过，《论语》中未见孔子教授或与弟子讨论《易经》的内容，先秦典籍中也没有相关记载，可能孔子觉得《易经》内容过于深奥，他一直没有物色到天资和悟性俱佳的合适人选，所以只好自己穷究其理、自得其乐了。

到了两汉时期，有关史书关于儒家《易》学的传承脉络突然清晰起来。《史记·仲尼弟子列传》：商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿，瞿传楚人臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治《易》为汉中大夫。《汉书·儒林传》：自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。