阴阳五行
五 行 之 说 始 自 尚 书 ， 阴 阳 之 说 ， 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 ； 兹 先 述 五 行 ：
尚 书 洪 范 篇 内 说 ： 武 王 克 商 後 ， 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 ， 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) ： 一 曰 「 水 」 ， 二 曰 「 火 」 ， 三 曰 「 木 」 ， 四 曰 「 金 」 ， 五 曰 「 土 」 。 然 後 分 述 五 行 的 性 质 ：
( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 ─ ─ 雨 水 ， 山 水 ， 河 水 皆 向 下 流 ， 湿 润 入 土 ， 以 生 万 物 。
( 二 ) 「 火 」 曰 炎 上 ─ ─ 火 向 上 升 ， 产 生 炎 热 ， 大 则 为 火 山 ， 爆 发 生 土 地 ， 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 。
( 三 ) 「 木 」 曰 曲 直 ─ ─ 树 木 不 是 曲 就 是 直 ， 象 徵 真 理 与 非 真 理 ， 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲 直 。
( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 ─ ─ 古 称 金 为 铜 ， 以 铜 铸 器 日 求 改 良 ， 精 益 求 精 ( 革 ) 。
( 五 ) 「 土 」 爰 稼 穑 ─ ─ 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 。
洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 道 ：
( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 。 ( 咸 入 肾 )
( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 。 ( 苦 入 心 )
( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 。 ( 酸 入 肝 )
( 四 ) 从 革 ( 金 ) 作 辛 。 ( 辛 入 肺 )
( 五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 。 ( 甘 入 脾 )
先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 ， 於 是 把 五 行 的 活 动 变 为 相 生 及 相 克 ， 并 加 时 间 的 循 环 ， 便 成 为 阴 阳 五 行 家 ， 周 末 时 邹 衍 倡 之 於 先 ， 汉 初 诸 儒 具 体 於 後 ， 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 ：
五 金 克 木 ─ ─ 木 斗 不 过 斧 ( 金 )
行 木 克 土 ─ ─ 树 木 的 根 固 定 泥 土
相 土 克 水 ─ ─ 水 来 土 淹 ， 土 堤 防 水
克 水 克 火 ─ ─ 救 火 现 象
火 克 金 ─ ─ 铸 铜 成 器
五 金 生 水 ─ ─ 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠
行 水 生 木 ─ ─ 草 木 赖 水 份 以 生 长
相 木 生 火 ─ ─ 烧 木 柴 生 火
生 火 生 土 ─ ─ 地 震 喷 火 ， 生 成 新 土 地
土 生 金 ─ ─ 一 切 金 属 自 土 中 出
上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 ， 每 年 每 月 每 日 每 时 都 有 不 同 ， 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合 到 五 行 来 。
早 在 三 千 年 前 ， 我 国 的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 ， 和 每 年 冬 至 、 夏 至 的 确 定 时 间 ， 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 。
每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 ， 日 渐 长 ， 夜 渐 短 ， 称 为 一 阳 生 。
每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) ， 太 阳 开 始 南 移 ， 日 渐 短 ， 夜 渐 长 ， 称 为 一 阴 生 。
把 一 年 时 间 分 作 两 份 ， 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 ， 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 ； 这 是 阴 阳 划 分 之 始 ， 一 年 如 此 ， 一 日 之 间 白 昼 为 阳 ， 黑 夜 为 阴 ， 午 前 为 阳 ， 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) 。
时 间 上 阴 阳 相 对 ， 推 而 广 之 ， 物 质 亦 是 阴 阳 相 对 ， 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 ， 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 。
阴 阳 五 行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 ， 而 道 家 以 研 究 自 然 为 目 的 ， 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 ； 兹 先 言 人 体 的 五 行 ─ ─ 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 ， 故 人 实 即 自 然 的 具 体 ， 例 如 ：
人 有 毛 发 ， 自 然 有 草 木 ； 人 有 双 目 ， 自 然 有 日 月 ； 呼 吸 为 风 ， 挥 泪 成 雨 ； 骨 为 山 ， 血 脉 为 河 流 等 ， 谓 之 天 人 合 一 ， 汉 初 诸 儒 盛 宗 之 。
道 教 采 其 说 ， 合 阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气 的 根 据 ， 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 ， 旁 及 阴 阳 五 行 ， 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学 以 道 教 为 最 精 ， 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 ， 著 书 立 说 皆 道 教 言 ， 於 是 学 中 医 者 皆 知 ： 五 脏 属 阳 ， 肝 属 木 ， 肾 属 水 ， 肺 属 金 ， 心 属 火 ， 脾 属 土 。
六 腑 属 阴 ， 肝 以 胆 为 腑 ， 肾 以 膀 胱 为 腑 ， 肺 以 大 肠 为 腑 ， 心 以 小 肠 为 腑 ， 脾 以 胃 为 腑 ， 腑 脏 相 连 ， 有 病 互 相 影 响 。 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 ， 将 人 身 分 为 上 、 中 、 下 三 段 ， 不 属 五 脏 。
依 五 行 相 克 之 说 ： 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) ； 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) ， 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) ， 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) ， 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 。
中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 ， 例 如 胃 痛 由 於 肝 强 ， 以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) ， 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 ， 而 不 多 用 止 痛 之 药 。
道 教 炼 气 、 炼 丹 ， 讲 求 心 肾 相 交 ， 谓 之 水 火 既 济 ， 亦 谓 之 坎 离 相 交 。 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 ， 以 周 易 八 卦 ， 加 入 阴 阳 五 行 之 说 ， 於 是 阴 阳 、 五 行 、 八 卦 成 一 综 合 体 ， 为 道 教 主 体 之 学 ， 八 卦 中 间 的 太 极 ， 内 分 阴 阳 ， 外 围 八 卦 ， 按 八 方 排 列 ：
坎 ( 、 水 ) 北 方 ； 离 ( 、 火 ) 南 方 ；
震 ( 、 雷 ) 东 方 ； 兑 ( 、 泽 ) 西 方 ；
巽 ( 、 风 ) 东 南 ； 乾 ( 、 天 ) 西 北 ；
坤 ( 、 地 ) 西 南 ； 艮 ( 、 山 ) 东 北 。
堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 ， 廿 四 节 气 ， 六 十 四 卦 ( 八 卦 重 叠 ) 等 组 成 罗 盘 以 定 吉 凶 。 星 相 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 定 命 相 。 占 卜 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 判 未 来 。 各 家 皆 以 道 教 学 说 为 依 据 而 成 书 。

中国古代汉族医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。可以说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸” 。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系 。

春季脉稍弦，夏季脉稍洪，长夏脉稍缓，秋季脉稍浮，冬季脉稍沉。你说的那个口诀我不知道，把这个五行归类表给你截过去，希望对你有用。这个表竖着去记，横着去用。

阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。

寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险，八字不硬莫近前