我作为风水学的爱好者，任何关于风水方面的问题，一般都是要找专门的大师帮忙的。多番比较之下,发现还是王玉川大师对八字风水研究更精深,而且易学理论独树一帜，可谓是海内外易学界的奇人。。很高兴能回答你的追问

学的启示命

1、关于命学的研究对象问题。从哲学的观点来看，命学是研究人生偶然性而不是研究人生必然性的学问。一个人从出生到死亡是一个自然过程，是一个带有必然性的过程，这不是命学研究的范围。但一个人的生与死及人生经历又带有很大的隋意性和偶然性；为什么有些人富贵、长寿？为什么有些人贫穷、夭折？这又是一个带有偶然性的问题。必然性中带有偶然性，偶然性中又包含必然性。命学预测包括所有其它性质的预测，研究的都是一些人生偶然性的问题。人生偶然性的事态，带有一个共同的特点，那就是：有可能出现，有可能不出现，或者有可能发生，有可能不发生。总之偶然性带有隋意性，没有特定的规律性可言，不易掌控，不可预计。命学就是企图想解决、预测这些不易掌控、不可预计而给人们带来的麻琐的人生事态，从而减少或减轻灾害给人们带来的困惑。
2、关于命学的性质问题。命学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的命学经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么命学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：命学是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。命学是用已经经历的人生的某些特性或特征，通过人的出生时间，运用特定的命学方法，去推演未来人的人生走向趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
3、命学的根据问题：人生存在着有规律性的生物钟，这个生物钟决定着人的出生和死亡，也潜藏、隐秘、预示、展现人的生命过程中的某种走向和趣势。生物钟的存在已从医学方面可以得到证明，比如：感冒有七日周期性规律；许多疾病与时令有联系；许多疾病与年龄变化有关；都是生物钟的表现。从古到今，没有一项学问比命学更具广泛性。无论从否定或从肯定的角度对待命学，命学这个概念在所有人心目中都印记极深。说明这门学问具有它存在的合理空间和前景。无论是过去、现在，不论是古人还是今人，众多有志之士，不知创立了多少学说和体系，有的还被推上当时时代的颠峰，但总有物尽人非，人去楼空之感，早被人们遗忘。唯有命运这个概念；这个经不起检验、拿不上台面的概念，几千年来，在人们心目中总是抹之不去，阴影常在，难以淡忘。
4、关于命学的积极面和消极面的两面性问题。积极面是：它可以明示和暗示人们安分守己，遵纪守法，安守本分，无贪无欲；不片面追求，稳中求进；不狂想冒进，胆大妄为；也能劝人为善，乐于现状。消极面是：它会使人听天由命，不思进取，懒散消极；没有或者说丧失奋发有为的心性。
5、命学和神学的问题：命学与神学是完全不同的两回事。命学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于命学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用神学来“呼弄”。命学中引进神学，特别是引进神学“呼弄”，有其历史原因和命学研究局限性的原因。到是神学夹杂于命学中，反而局限了命学的发展。
6、命学的演译方法和技巧问题。命学把十天干，十二地支，二十二个字，赋于特定含义，运用特定的演译方式，写出不同版本的大部头书刊、书籍，这种方法本身就带有技巧性和启示性，值得借鉴和学习。相对于言情小说、武侠小说、历史小说、神话和寓言小说、科普读物的书写技巧，命书是另一种特定的演译书写技巧，这种技巧有它合理的内含。看这种书籍，需要具备一些命学技巧和修为。当你看命书难以入门时，可以先将其作为小说的特征来看，当你对其中的方法和技巧有了进一步的了解时，你不一定对其它类型的小说有性趣。又如：（1）、命书对“太过与不及”的论说，对人生也是最好的导引。（2）、对同一事项的不同方向分析即两点论，对人们认识外在事物，是最好的导论和启迪。好的命书，从来是不从一个角度，而是从多角度分析评述一项事物特征的。（3）、命书中存在着走一步看一步的方法：即前面人生趋向，决定着后面的人生趋向。好的命书，老道的算命人，从来就不死看人，只有入行不深的人，才偏执于命运决定一切，命运万能。命书中这种根据以往特定人生趋向，用命学的技巧推导其人未来趋向的方法，也是一门很好、很深的学问。命书方法和技巧很多，这里只略举一二。
7、关于命学中的一个核心问题——用神问题。命学强调的是用神，对用神的要求是：“用神要专一，用神要有力”。这个命题对于现实中的人来说，其实强调的是：人的品性或者说情趣要专一，意志要坚定，作事要有始有终。熟悉命理的人都清楚：（1）、命理理论上分析具有多用神，且用神不在一条接续相生的联接线上，这种人的命理为有多用神，多用神的命理一般为用神分散，用神不专。这种人在社会中的特征是：成功机率低，原因是极易在人生进程中变更人生进程的方向主线。（2）、用神衰弱或无用神，其人的现实表现特征是：意志不坚定，或为心中无目标、无志向，或为有想法，但实现的条件不现实、不切合实际。任铁樵的《滴天髓》中记载一个命例，具有典型的代表性，该命例用命学一般理论推论为有三种用神，且这三种用神分散于八字命理的各个不相连接的位置。该命书简略其人一生的经历是：先学科举，自认才高八斗，学富五车，累考失利；改学医，又自认为是华佗再世；学医不成，又改学戡与，又自认为是杨公再世；戡与不成，又改学算命，算命不成，到老出家。这是一个典型的所学甚多，一事无成的人生。其人命理上的表现是“用神不专，用神无力”。其人的现实表现是多学无成。这个人无命吗？否！无命的人就是在现代社会，也不可能有经济实力供其一生求学；这个人有成就吗？否！一生一事无成。透过所有命书，归纳的要点是：用神分散，其人情志不专；用神无力，其人意志不坚，做事缺乏决心和拼搏精神。八字中的用神，还原到现实人生，就是一个人的情趣志向或者为“心性潜质”。其实从小由父母或老师在小儿心目中树立一个明确的奋进目标，而不是多种兴趣，多种爱好；并培养小儿有坚定的意志，善始善终的人生态度，具有奋斗不息的拼搏精神，是十分重要的。成功完成青少年人生“心性潜质”培养，也许是成功改变一个人的人生命运的关健。相术中有句名言，看相只能看到人生年龄的二分之一的年龄段，意思是：其人一岁，只能看到一岁半；其人十岁，只能看到十五岁；其人三十岁，可以看到四十五岁；其人六十岁，可以看到九十岁。从这句话我们还可以做如下三方面的理解：一、人相不是一成不变的，同理命理也不是不能改变的。二、对人的“潜质”改变，年龄越小越好。三、人生注意自己的品性修为，还是有收获的，“善有善报，恶有恶报”并不是一句空隙来风的话，只是“修性”的层次高低问题。
8、命运在人生进程中的份量问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。顺便牵涉的一个问题是：坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵，回答是决对否定的。只要是心向到位的人，就是风水差一点，也能走向荣华。关健是“心向”。这个古今同理。

八字风水核心技术 （一）干支之间的相对位置与风水
天干、地支可以代表同一个事物，也可以分别代表不同的事物，这时天干代表一物，地支代表一物。所代表的这两物的相对位置一般有以下三种情况：上下组合、内外组合、前后组合。
（1）上下组合
上下组合是指所代表的这两物一个在上一个在下。因为八字中天干在上地支在下，所以天干代表的事物在上面，地支代表的事物在下面。
例如，乙未，天干乙表示树木等，地支未表示岗丘等，它们合起来可以表示有一岗丘，且在岗丘顶部或上半部有一棵树。
再如，丁酉，丁代表灯火、电灯等，酉代表石头、水泥、水泥杆等，它们组合起来可以表示在水泥电线杆上有一路灯。
再如，庚子，庚代表大石块、石桥、金属桥等，子代表水坑、水库、河流之类，它们组合起来可以表示在水上有一座石桥或铁桥。
（2）内外组合
内外组合表示两物一个在外部一个在内部，天干代表外部的事物，地支代表内部、里面的事物。例如，己亥，己表示低矮的围墙，亥代表水，也代表五行属相的猪。两者组合起来可以表示有围墙把猪围在中间，也就是猪圈的意思。
再如，庚寅，庚为金属、大石块、石墙等，寅表示树木，还表示粪坑、厕所，两者组合起来则可以表示用石墙围成的厕所。与此相对应，比如戊寅，戊表示土墙、砖墙，合起来可以表示用土墙或砖墙围成的厕所。
再如，戊戌，戊为土墙、砖墙，戌为火性的东西、热性的东西，可以代表烧热的砖等，两者组合起来可以表示外围是砖窑墙，内部是烧的火热的砖，整体表示砖窑的意思。另外，这个组合还可以表示上下结构，戊为土在上，戌也为土在下且还可以表示较长的长型结构形状，整体可以表示为高山、城墙、高大的墙、高大的堤坝、河堤等等。
再如，辛卯，辛为金属、石头，卯为树木、花草，合起来可以表示用石头砌成的花池，里面有花木。
再如，庚辰，庚为金属、兵器，辰为库房。两者合起来可以表示兵器库。另外这个组合也可以看成上下结构，辰为湖泊、海洋、河流，庚为石桥、金属桥，合起来还可以表示水上有桥。
3）前后或左右组合
前后组合表示两物一前一后，或一近一远，通常地支对应的事物多在近处，天干对应的事物比地支对应的事物稍远。左右组合表示两物一左一右。
例如，戊寅，戊表示土墙、砖墙，寅表示树木、果园，两者组合起来可以表示近处有一个果园，果园再往那有一堵土墙或砖墙。这个组合还可以表示内外组合，外围是土砖墙，内部是粪坑、厕所，合起来可以表示有一个土砖墙的厕所。
再如，甲申，甲为树木，申为大石头、大路等，两者合起来可以表示近处有一块大石，大石那边有一棵大树。或者申还可以表示为有一条大路，大路对过有一棵大树或树林。在农村中申还表示石碾、石磨、各种石制品、石物等，所以可以表示为有一石碾或石磨，石碾或石磨附近有树木。在城市中申还可以表示石雕、巨石、石景、假山等等石物，或者是金属制的健身器材（比如双杠、扭腰器、太空漫步机等等），所以可以表示为有一石雕，石雕旁边不远有树。或者表示为有一些室外健身器材，健身器材再往前还有树。
再如，乙酉，乙为树木、花草，酉为石头、小路。可以表示为有一石台，石台旁边是花木。也可以表示为有一条小路，小路对过有树木。酉还可表示石凳、石墩、金属制健身器材等，所以还可以表示为有一花园或一排花木，花园或花木旁有石凳或室外健身器材等。另外，这个组合还可以看成上下结构，可表示底下是用石头砌成的花池，花池上面长有花木。
在实际的风水中，不同的风水环境可能体现出不同的情况，可能是上下的位置情况，也可能是内外、前后左右的位置情况，至于究竟是哪种情况就要视具体情况而定了。
另外，由于干支五行所代表的内容是一类事物，而不是某一个事物，所以即使是同一个天干或地支，每次所代表的事物并不一定都相同（但都属于同一类），至于究竟代表什么，也要视具体情况而定。
（二）八字风水预测实例——姐妹俩的八字风水
下面我们以姐妹俩的两个八字为例，进行八字先天风水（受孕时周围的地理环境情况）的预测探讨。
先看妹妹的八字：
乙卯 壬午 丙戌 丁酉 （午未空）
八字的年干支为乙卯，乙卯代表大树、多棵树木或树林，年干支代表的方位为北，所以可以表示在住所的北方或偏北方向上有大树或树林。实际情况是在住所紧邻的北偏东的方向上有一片槐树林。
月干支为壬午，月干支代表的方位为东，午代表火性的东西，比如炉灶、锅炉等，但午火空亡，说明炉灶已经不用了。综合起来可以表示在家的东部有一个闲置不用的炉灶之类的火性物。实际是在家的东侧紧靠房屋处有一个闲置不用的炉子。午按五行属相为马，所以还可以表示在东边有个马棚，午火空亡可以表示马棚已经没有马。而实际情况是在东北方向上的那片树林常常栓着几匹马，因不是马棚，所以不是马的栖息地，要时常牵走（故空亡）。
日干支为丙戌，丙火得坐下火性戌土生助，丙火旺，丙火的五行方位为南，说明南方空间开阔（这是对空间开阔度的预测）。实际情况是命主住的房子是解放前一个豪门富户的大宅院，现院内同时住着几户人家，命主住在这个大宅院的东北部的房子中。前面是一个非常开阔的大院子，也就是南面非常开阔。又地支为戌，戌表示高墙，而八字日干支表示的方位也为南，说明南面有一较高的墙。实际情况是这个大宅院的院墙很高，南面是这个大宅院的南墙。另外戌按五行属相为狗，还可以表示南面有狗。实际是紧邻这个大院的南边有一住家，家中养着狗。戌在月令午火月为旺，说明狗长得大而凶。实际情况是狗特别凶，小孩们从旁边经过都很害怕。
时干支为丁酉，时干支表示的方位为西，天干丁为小火，为灯火，可以表示路灯。地支酉为石头，水泥制品、水泥电线杆等，按天干地支上下的组合结构可以看作是有一水泥电线杆的路灯。实际情况也确实如此。另外，酉还为小路，可以表示在院子的西部有一石头铺的小路，也可以表示有一些石头。实际情况是院子西边地面上确实有一石头砌成的小路，还有两排石凳。另外，丁火还代表灯笼，可以表示有灯笼之类的东西。实际情况是在西边爷爷住的房子里面挂着一个大灯笼。酉按五行属相为鸡，也可以表示西边有养的鸡。但命主小时候有没有人养鸡，已经记不清楚了。
从上面可以看出，一个天干地支可以代表一个事物，也可以同时表征两个或多个事物。比如上面的戌土，即可以表示墙也可以表示狗。当然，实际情况可能两者都有，也可能只有墙没有狗，或者只有狗没有墙。另外也可能代表其他事物（如炸药、易燃物、煤窑等等），但不管什么情况，所表示的一定是具有“戌”这种属性特征的事物！
再来看看姐姐的八字：
壬子 戊申 庚寅 乙酉 （午未空）
八字的年干支为壬子，年干支代表的方位为北方，壬子代表水，也代表具有水性或流动性质的单位、场所，说明北方有水坑或水性的场所。实际情况是北方没有水，但有一个很大的三车修理厂（车具有水的流动属性）。壬子的五行方位也为北，壬得地支子生助旺，说明北方空间开阔（这是对空间开阔度的预测，要注意与场景预测的区别）。实际情况是这个三车修理厂就在命主住房的北邻，修理厂有一个很大的院子，所以北方有开阔的空间。
月干支为戊申，月干支代表的方位为东方，戊为土墙、砖墙，说明东边有土墙或砖墙。实际情况是命主住房的东边原是大宅院的东墙，后来此段被毁坏倒塌，又用土砖垒了一段矮墙。又申为大石头，说明院内靠东边有大石头，实际是东边偏南处有一大石条。
日干支为庚寅，日干支代表的方位为南方，庚为大石头，寅为低矮的树木、果树（如苹果树、石榴树）或者麦田、稻田等低矮植物，在山东一带庭院中多为石榴树。天干地支可以组成远近结构，说明树离得近些石头离得远些。实际情况是住房前有一棵大石榴树，石榴树的南面有一个大石条。另外，天干地支还可以组成内外结构，此时庚可以看为石墙，而寅可以看为粪坑、厕所，组合起来可以看成是在南面有一石墙垒成的厕所。实际情况是在大院的西南部确实有一个石墙围成的粪坑很大的以前农村样式的厕所。
时干支为乙酉，时干支代表的方位为西方，乙为树木，表示西边有树木，酉为石头，为小路，说明西边有石头或小路。实际情况是西边有树，院子西边地面上有一石头砌成的小路，还有两排石凳。其实，这条小路和两排石凳正是妹妹的八字中反映出来的那条小路及石凳！
从上面可以看出，虽然姐妹俩出生在同一家中，但她们的八字中所表征的周围环境却各有特点，都是表示出了周围环境的一部分信息，而不是全部信息。这也回答了有些人提出的“兄弟姐妹所表示的先天风水都相同吗”这一问题。
实际上，任何一个八字都是反映了周围环境的某些局部信息，都是部分地反映了周围的先天风水环境（包括空间环境，比如妹妹的八字反映出南面空间开阔，姐姐的八字反映出北面空间开阔）。
当然，如果我们把在同一家中出生的六、七个子女的八字所表征的先天风水都分析出来，那么我们基本上就可以把这个住家周围的风水环境较详细地给描绘出来了。
（三）几个典型风水实例
下面列举几个命例，仅就其中的典型风水作一介绍。
例1． （65年）乙巳 戊寅 癸巳 乙卯
月干支为东方，戊代表土墙、砖墙，寅代表树木、果园、厕所，戊寅合起来可以表示近处有树木、果园等，再远一点有土墙或砖墙；或者表示内外结构的土砖墙垒成的厕所。实际情况是东面不足30米处有一苹果园，苹果园的东面有一土墙。另外东面稍偏北还有一砖墙垒的厕所。
时干支为西方，乙卯为树木、树林，实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林。
例2． （39年）己卯 丙寅 丙子 戊戌
月干支为东方，丙为阳光、大火、大炉子，寅为树木、柴垛，实际是院子东南有一柴垛，东墙那边是邻居家的一个大锅灶，天天火气腾腾。
时干支为西方，戊戌为山、城墙、土墙等，实际是西边几百米处为当年城郭的城墙。
例3． （39年）己卯 己巳 辛未 戊戌
月干支为东方，巳火得年支卯木生助旺，巳火又生助坐上己土，己土旺。需要说明的是，己巳除了表示低矮的墙等以外，更多的情况是表示低洼地、凹沟、河流等，所以这个风水可以断为东边有河流或凹沟。由于卯生巳，巳又生己，己土旺极，所以这条河流或凹沟应该非常地大。实际情况是东面几百米处就是东北的松花江，当年江水滔滔。
时干支为西方，戊戌为墙，实际情况是西面有一土墙。
例4． （68年）戊申 癸亥 戊申 癸丑
月干支为东方，时干支为西方，癸亥表示水沟、护城河等，癸丑表示水井、水沟、小河等，实际情况为东面不远是护城河，西面不远有一口水井。
例5． （82年）壬戌 辛亥 癸亥 乙卯
年干支为北方，壬为水、河流，戌为墙、河堤，实际情况是北面有一河流，河堤较高。日干支为南方，癸亥表示水沟、水渠等，实际情况是东南方向有一水渠。时干支为西方，乙卯表示大树、多棵树木、树林等，实际情况是西边柳树成行。
（四）多组干支表征的风水环境
风水环境可以由一组干支来表征，也可以由二组或多组干支来共同表征。换句话说，有时候一组干支代表了一个风水环境，有时候是二组或多组合起来代表这个风水环境。它们可以由相临的干支、相隔的干支或多个干支共同组合起来
例1．（71年） 辛亥 壬辰 戊子 壬子
月干、时干都是壬，这种情况可能东面、西面各有水坑等。而很多情况也可能表征的是连成一体的东西走向的一条河流。而月支、日支、时支都表征水的环境，那么基本上可以确定它是表征了东西走向的一条河流。又因为辰生子水，辰所在的月干支表示东方，所以表示水源在东方，水从东面流过来。所以从这个八字上整体可以看出，离住所不远处有一条东西走向的河流，而且河水一定是从东向西流动。
例2．（72年） 壬子 壬子 庚辰 甲午
年干支、月干支都是水，日干支庚生壬水、辰生子水，又日干支表示南方，说明水从南方流过来。合起来表示有一条大体是南北走向的河流，并且河水从南面向北面流动。
例3．（78年） 戊午 己未 癸未 己未
月干支、时干支都是己未。但需要注意的是，己未、己巳等往往表示河流或低凹、下坡地。所以这个八字可以表示有一条贯穿东西的河流。或者在整个东西走向上有凹坑、凹沟、低凹地、或有凹下去的街道、路面或整体地势下坡（注：指农村风水。若在住宅密集的大城市，则也表示住在楼房高层，此时表示地面相对于楼板地面凹下去的意思，且有一东西走向的街道；或者所住楼层虽不高，但街道相对比较低洼）。
例4． 辛巳 乙未 丁亥 辛丑
这个八字年支与日支巳亥相冲，月支与时支丑未相冲。东西或南北两两对冲的八字往往体现着十字路口的信息。特别是寅申巳亥为地支的四个转换角，出现两两对冲的时候在地理上体现的必然是十字路口。这个八字年支与日支巳亥对冲，月支与时支丑未对冲，那么就会体现有多个十字路口。实

道家没有风水、八字，道家将风水八字包装成鬼神化的学说，用于谋财实用多了是实。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

八字相信很多人都有听说过，
八字除了代表着一个人的出生时间以外，还隐藏着环境风水的秘密，同时也标志着地理环境的特征。所以说人类对风水的需求也是一样，有共性的需求，也有个性的需求。共性的需求是不用考虑特定的人，只要是人类都需要的风水诉求。那么如何用八字看风水？
1、首先看八字，定出命局中无行天干地支的旺衰情况，也就是八字预测中的用，忌神。
2、天干为外环境。如：院门，楼门看年月干，家门，内门看日时干，周围环境综合看。
3、地支为内环境。最旺的一项五行，就是睡觉的位置。其他内部环境根据地支的旺衰定。
4、天干方位：甲癸为东北，乙为正东，丙戊为正南，丁己为东南，庚为正西，辛为西北，壬为正北。但天干的方向不是永远不变的。起运后，这得根据命局和大运流年的左右关系而定。
5、地支方位：子为正北，丑寅为东北，卯为正东，辰巳为东南，午为正南，未申为西南，酉为正西，戌亥为西北。地支的方向也不是永远不变的。起运后，也是得根据命局大运流年的左右关系而定。
6、天干地支在风水中的应用：和八字预测一样，也是遵循隔不作用的原理，同性作用力大，异性
作用力小。进入大运后，看实神，虚神的左右关系定风水情况。命局中的天干实神进入大运流年后，根
据实神在命局中的旺衰情况，再看大运流年左右此实神的作用结果定出外部环境的变化。
7、地支同上。
8、在风水预测中，日支除去在命局和大运流年正常的作用关系外。日支又代表日主的住房条件和变化，根据日支是日干的用，忌神和大运流年的生克变化定出住房的变化和好坏。
以上就是教怎么用八字看风水，风水的共性需求和风水形对人心理的作用，普通人就可以掌握。最重要的是掌握风水的气，也就是阴阳五行之气对人命运的作用。因为风水对命运最大的作用，往往是阴阳五行之气的作用。所以说风水就是一门博大精深的学问。

谢谢