周易讲的是变化，具体的核心是三“易”:不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是自然而然，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性，发挥其本能。周易和道德经的本质其实是殊途同归，提示宇宙的自然规律及其运用。例如周易中“天行健，以自强不息”，道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反应的都万事万物生存发展的驱动力在自己。

众生有难会求观世音，有人就问观世音“您有难时求谁”，观世音说“求自己”，同理。周易与道德经从文字上来说道德经相对容易理解些，所以老子说“吾之道甚易知，甚易行”，相对简明易懂些；从理解的角度来说，喜欢那本书就从哪本书下手，这样也未尝不可。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

从创作年代来看，《周易》显然早于《道德经》，《道德经》也受到《周易》的一些影响。但由于古代书籍的成书时间较为漫长，即有后人不断添补、完善和解释，所以从完成时间来看，《周易》又有可能晚于《道德经》，《周易》中传的部分也受到《道德经》的影响。当然，《周易》作为六经之首，比《道德经》更具有原典性这是确凿无疑的。不过，关于《周易》和道家之间的关系，学界至今没有达成一致的看法。

有道解易经，如刘一明。儒解易经，如来知德，还有佛解的，如《周易禅解》。

有两句：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。

筒,字是（竹字头）,这里可指 竹管也.大都寺庙用于装竹签,摇签使用的筒；该字本意也含,筒的原料是采用较粗的竹子制成；
然易经正本书中 几乎没有介绍摇签之法与签文...
这里只简要解释一点该“筒”字意之一.
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