佛牌转运这个就看个人理解了，如果你信佛带脖子手链都可以。心中有佛，带那里都一样。

佛不是万能的。佛改变不了因果定律！ 佛是在尽量帮助有缘众生 让他们知道 修行 才能离开苦海 才能跳出轮回。就像老师教学生一样！ 转运的话，需要自己明白 自己的问题在哪里，孽障现前，才会运程不好。在知道自己哪里做错了，就要开始改正 忏悔往昔之错误，并且开始行善积德念经啦，那么运程就会好起来了。

男戴观音女戴佛。

事情发展无非转好或转坏
这种事 没有什么用的

用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，随着岁运的变化，自然也会出现各种病灶。如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象；如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，其病的所在就是最旺的那一行，此时就需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，这样就可以病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病的意思。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的，所以它也是我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，就是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当用神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。有的八字，用神是随岁运的变化而变化的。上面所说的平衡，只是针对八字中的普通格局，一些特殊格局就不只是维持平衡了，还要考虑五行气势和关系是否和谐，和谐则吉，不和谐则凶。　这好比人的身体，身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患湿热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药温补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，否则会因不能适应气候之变而患病。八字也同此理。人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲合害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量，找出新的应对办法。要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小与关系，最后才能找出真正的用神来。

你好，
一般来说，带佛牌是不需要启动心咒的，不过你是要的话，我可以提供一下“佛首经”
泰国佛牌佛首经的念法如下：
namotasa
bagawato
ahrahato
samma
samputatsa;
译音：拉摩塔沙;
巴咖哇多;
阿拉哈多;
萨吗;
萨菩塔沙
这句“佛首经”的中文意思是：礼敬彼世尊、阿罗汉和正自觉者。其实是上座部佛教即小乘佛教的一句礼佛语，更准确的叫法应该是“佛赞”、“礼佛赞”。其实泰国佛牌佛首经就是类似于南无阿弥陀佛的这么一句话。
很多人说每次戴泰国佛牌都需要启动仪式，那么其启动仪式是怎么操作的呢？
首先，将佛牌捧在掌心，双手合十，再把佛牌举高于眉；
然后，念泰国佛牌佛首经三次：namotasa
bagawato
ahrahato
samma
samputatsa;（译音：拉摩塔沙;
巴咖哇多;
阿拉哈多;
萨吗;
萨菩塔沙）
最后，报出自己的姓名，出生年月，住址，请求（佛、法、僧，佛牌）坐于头上，保佑和帮助自己（愿望或许愿）。整个仪式就完成了。
其实，所谓的泰国佛牌启动仪式只是表达我们对佛陀的尊敬，不应把关注的重点放在仪式上，而应该把诚心、正信，持五戒、行善布施做回向才是最重要的。
如你有任何疑问，欢迎追问，谢谢！