起卦前客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与火很相似，客方与泽很相似。
2. 主方的阳数是5，客方的阳数是6.
3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图左是革卦的结构，右边是卦爻辞。爻的顺序从下到上，爻辞按爻的顺序，与爻一一对应。图中有二个箭头，表示爻之间的有应 关系，箭头的方向是从阴爻到阳爻。爻有红有天蓝，红色表示爻当位，天蓝色表示爻不当位。主卦和客卦的中爻有应，而且当位，中爻代表素质，这二条爻，既有应又当位，表明主方有从客方的良好素质获益的可能性，这是对主方有利的因素。主卦和客卦的上爻代表主方和客方的态度，这二条爻也是既有应又当位 ，表明存在客方顺从主方的可能性，这也是对主方有利的因素。这些有利因素能否实际上起作用，还取决于主方与客方的行动，即第一爻和第四爻，可惜，这对爻不有应，它们都是阳爻，主方与客方都是积极主动地谋求自己的利益，双方可能有矛盾。因此，主方是否能够从双方关系的发展中得到益处，关键在于能否处理好与客方的矛盾。第一爻当位，表明主方积极主动是正确的，对主方有利，主方应当保持积极主动。第四爻不当位，表明客方积极主动对主方不利。由于客方行动决定于客方，主方不能改变客方行动，主方应当耐心地等待客方行动变得少许有利于主方，主方需要既有耐心，又善于抓住时机，还要善于影响客方，这之中，须要努力取得客方信任，并且维持与客方的良好联系。
在主卦的三条爻辞中，都有“革”。“巩用黄牛之革”，首先要巩固与客方的良好关系。“巳日乃革之”，开始改革。“革言三就”，反复向客方说明改革的主张。后三条爻辞则强调取得客方的信任，“有孚改命”、“未占有孚”，以及“小人革面”。根据爻在卦中的状态，爻辞中加入了判断辞。删去爻辞中的判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“革”的散文诗，下面是其译文：
用黄牛的皮革巩固起（与客方的关系），
过些日子就着手改革。
再三说明改革的思想以取得（客方）信任，
有信任就能改变命运。
（客方已经）迅猛变化如虎，
道德高尚的人，如豹变成全身斑纹，道德低下的人只是改头换面。
卦辞从总体上指出要迅速取得客方信任“巳日乃孚”。
下面逐条卦爻辞的哲学解读。 〖原文〗己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
〖译文〗几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。
〖解说〗这是5:6卦的卦辞。“巳”(sì)，地支的第六位，用于计时：巳时（上午九点至十一点）。“孚”（fu）叫人信任：深孚众望。主方与客方都积极主动地谋取自己的利益，主方素质不佳，客方素质良好，主方必须取得客方信任，才能得到客方帮助，取得信任是处好关系的关键。刚开始接触时，双方没有信任，过了一段时间以后，就有了信任，“巳日乃孚”，于是，主方的行动就很顺利，“元亨”。主方应当坚持如此下去，“利贞”。这样做就对了，“悔亡。”主方态度强硬，客方态度随和。如果主方对客方过于强硬，表现出粗暴、傲慢，或者对客方不尊敬，都可能损害客方对主方的信任，主方必须注意避免对客方不尊敬。 〖原文〗巩用黄牛之革。
〖译文〗用黄牛的皮革巩固起来。
〖解说〗这是第一爻的爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。就这一条爻来说，“用黄牛之革”巩固的应当是主方的积极主动的行动，也就是说，爻辞充分肯定主方的积极主动是正确的，应当坚持下去。这条爻辞的另一层含义，是巩固与客方的关系，由于主客双方都积极主动，双方容易发生冲突，主方要努力巩固双方的关系，避免关系在冲突中受到破坏。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与四阳不有应。这条爻当位，表明主方积极主动是正确的，应当继续下去。不有应，表明与客方的行动有矛盾，不协调。不过，主方不可能改变客方的行动，主方须要妥善处理与客方的矛盾，既要维护自己的利益，也要保持与客方的联系。 〖原文〗己日乃革之，征吉，无咎。
〖译文〗过些日子就改变了，往前进吉利，无所怪罪。
〖解说〗这是第二爻的爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。由于客方素质良好，主方有可能在双方关系中受益。在与客方接触中，经过一些日子，主方的不佳素质就改变了，主方应当继续前进，情况对主方非常有利。主方积极改善素质，是正确的，不应当受到怪罪。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。当位表明，主方的素质不佳，这是现实，这个现实并不是立即可以改变的，只能逐渐改善。有应，表明主方有可能从客方的良好素质得到益处。主方应当利用和扩大这种对主方有利的可能性，加速自身素质改善的过程。 〖原文〗征凶，贞厉；革言三就，有孚。
〖译文〗征伐有凶险，坚持不容易；改革的意思说三次就能够成功，有信任。
〖解说〗这是第三爻的爻辞，阳，表示主方态度强硬。“就”(jiù)，完成;成功。如果主方以粗暴的态度对待客方，像征伐敌人一样，那么，就很危险，双方关系再继续下去很难。耐心地与客方沟通，把自己关于改革的想法向客方反复说明，就可能得到客方的理解，“革言三就”，从而取得客方的信任，“有孚”。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且和六阴有应。主方的强硬态度，有利于从客方得到帮助，从而改善自己的素质，这是正确的，应当保持。客方对主方态度随和，能够与主方协调配合，对于主方来说，这是一个好机会，主方应当抓住这个机会。主方须要注意对客方不可以傲慢，不可以粗暴，应当刚中有柔。 〖原文〗悔亡，有孚改命，吉。
〖译文〗悔恨消失，有信任改变了命运，吉利。
〖解说〗这是第四爻的爻辞，阳，表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。同时，主方也在积极主动地谋取自己的利益，为了避免矛盾，主方应当尊重客方，努力取得客方信任。由于主客双方的行动都是阳，免不了冲突，如果主方处理不当，就会有悔恨。主方尊重客方维护自己利益的权利，就能够避免悔恨，有了客方对主方的信任，就改变了主方的命运，所以，对主方来说是吉利的。这里的“吉”不是说客方主动对于主方来说是吉利的，而是说有了客方的信任是吉利的。关键是“有孚”，“有孚”就“悔亡”，就“改命”，就“吉”。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和一阳不有应。这条爻既不有应又不当位，表明客方的积极主动与主方有矛盾。在这矛盾中，主方不可能改变客方的行动，并且，由于自己的素质不佳，战胜客方的可能性也比较小，所以，主方应当做的是，理解客方、尊重客方，取得客方的信任，从而能够在双方关系中获益。 〖原文〗大人虎变，未占有孚。
〖译文〗大人像老虎一样地变化，不占卜，有了信任。
〖解说〗这是第五爻的爻辞，阳，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“大人”指客方，因为客方的素质良好，力量强大。尽管主客双方都各为自己的利益而积极主动地行动，如果主方取得客方信任，客方就有可能愿意帮助主方，客方的态度会有明显的变化，“大人虎变”。如果客方对主方的态度有了明显变化，开始帮助主方，这肯定客方有了对主方的信任，“未占有孚”。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。既有应又当位，表明主方有从客方的良好素质获益的可能性，主方应当尽力利用和扩大这种有利的可能性。 〖原文〗君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
〖译文〗道德高尚的人，变化如豹，道德低下的人改变面孔；征伐有凶险，安定坚持吉利。
〖解说〗这是第六爻的爻辞，阴，表示客方的态度阴，对主方随和。客方素质良好，态度随和，是位君子，改变迅猛而明确，如豹，豹的动作迅猛，直接显示出身上的斑纹。主方素质不佳，力量弱，比喻为小人。小人的改变在面孔上，变化不彻底；另一层含义，“小人革面”是指主方对客方态度的改变，态度的改变是表面上的改变，但是对双方关系却影响很大。客方的态度是随和的，如果主方对客方态度粗暴，像个征讨者，则是凶险的。主方如果坚持安静地等待客方的帮助，就吉利。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既有应又当位，这是对主方有利的因素，主方应当利用这个好机会，取得客方的帮助。同时，主方也须要注意，不要傲慢，不要粗暴，要充分尊重客方。

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
「白话」《震卦》象征震动的雷声：可致亨通。当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，然而君子却能安之若素，言笑如故；即使雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人却能做到从容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事
《象》曰：“洊雷，震；君子以恐惧修省。
「白话」《象辞》说：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，为雷相重叠之表象，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。
诗曰：霹雳震雷事事通 来时惊恐去欢容 震惊百里何足论 把酒开怀笑大风 ..

‍井道不可不革，故受之以革。

井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦

革除弊政 与时偕行

《革》（下离上兑）  第四十九

两女同居志不合，思维僵化难圆说；

穷则思变得民意，顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌；

君子借势随时变，小人媚上混吃喝。

【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。

苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活。

《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”

古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇挫折，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。然而，自古以来，“改革”都不是一件简单的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，如果无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈抵制，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，同时，改革的发起者也往往会落得个悲惨的结局。

然而，如果一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起义”，也有可能是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。

“外尊儒术，内用黄老”，这是中国很多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一方面则施行“黄老”之术，讲求一切顺其自然，水到渠成，从而达到无为而治。然而，这些看起来圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在这样的起起伏伏中走向了没落。

其实，真正的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪人的事都推给别人，而应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今非常流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。

决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看起来“无为”的背后，有很多双手在做着“有为”的事情，表面上看起来风平浪静，而实际早己“暗度陈仓”，这才是改革成功的关键。那么，这些手是如何在背后操作的呢？

首先，要做好保密工作。改革的措施不要急于对外公布，只要极少数“自己人”知道就可以了，否则必然引来一片反对之声，为改革的推行设置层层阻碍。

‍其次，要理清改革将要涉及到的有关各派的利害关系，寻求平衡利害的策略。比如，进行必要的人事调动等动作来维持安定的局面。在人事任用上，一定要让改革受益者去担当重任，逐步将改革受害者调离岗位。

再次，将要改革的具体措施逐步神不知鬼不觉地落实下去。比如，我们可以先使用另外一个大家都没有争议的方案，或者利害冲突极其微小的项目落实下去，一定不能让改革受害者清楚地知道这样做的终极目的是什么。等到真相大白之时，木已成舟，生米煮成熟饭，新生力量己经足够应付今后的局面，改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整个过程中，可能转到了新的岗位，或者己经没必要为了个人的利益继续纠缠，矛盾解决后，新的改革方案就成为了一项正常的活动。

很多改革失败的原因就是动作太大，这样的改革难免会伤筋动骨，进而触动很多人固有的利益。即便改革的受害者没有明确表示反对，也会阴奉阳违，暗中阻碍改革的推行，并伺机进行“反扑”，收复“失地”，为改革的进行埋下隐患。只有这种真正的“无为而治”才可能取得改革的成功。历史上的改革家，比如大名鼎鼎的商鞅、吴起，都因为改革的动作过大，大大伤害了某些权贵的利益，最终落得个凄惨的下场，一个车裂而死，一个乱箭穿身，这是我们不能不汲取的教训。

革：白话中读“勒”。
勒：巳日乃复，元、亨、利、贞，悔亡。
【白话】筮得勒卦，祭祀的日子如果能够诚心诚意，就能大吉、大顺、大利、大正，一切悔恨都将消失。
【注释】勒：卦名。刻划，马勒。假借为“革”，改变。巳日：祭祀的日子。巳：假借为“祀”。乃：如果。
【讲解】勒卦，通行本名为“革”。孔颖达说：“革者，改变之名也。此卦明改制革命，故曰革也。”革卦下体离卦为火，上体兑卦为泽水，水可以灭火，火可以干水，水火可以互相变革。下卦离卦为中女，上卦兑卦为少女，二女同居，上体兑泽水性喜欢向下，下体离火喜欢向上，志向不一致，形成改革的趋势。
初九：共用黄牛之勒。
【白话】筮得勒卦，占得初九爻，若要牢固，就要用黄牛皮做马勒。
【注释】共：假借为“巩”。巩：牢固。
【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始，上无阴柔之爻相应，革道还没有形成，那黄色的牛皮革坚固，不肯改变。用这种不变的思想守成可以，用这种不变的思想有所作为就难了。龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二，居中有应，欲遁而不可遁者也。革之初九，在下无应，当革而不可革者也。所指虽殊，而意实相类。”
六二：巳日乃勒之，正吉，无咎。
【白话】筮得勒卦，占得六二爻，祭祀的日期改变，征伐吉利，没有灾难。
【注释】巳日：祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。一说巳日为天干的己日，或地支的巳日。
【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应，虽然有水火殊体的差别，但同处两卦之中，相互感应，往必合志，不担忧有灾咎，所征吉而无灾咎。
九三：正凶，贞厉，勒言三就，有复。
【白话】筮得勒卦，占得九三爻，征伐有危险，占问有险阻，将马胸带绑三匝，就恢复了战斗能力。
【注释】勒：假借为“靳”。靳：马胸带。三就：三匝。
【讲解】九三处于离卦火的最终点，上卦兑卦三爻，虽然本质上具有水性，但都是组成革卦的成分。自九四到尚六，都是服从命令进行变革，不敢违抗命令，所以说“勒言三就”。改革的言论诚实可靠，所以说“有复”。
九四：悔亡，有复命，吉。
【白话】筮得勒卦，占得九四爻，悔恨消失，有诚意于改变命运，就能吉善美好。
【注释】复：借为“孚”，诚实。读为“改”。
【讲解】初九处于下卦的最下方，九四处于上卦的最下方，所以能够变革。初九阳刚与九四阳刚敌应，所以有悔。九四与水火相亲比，是能够变革的卦象；处于水火交会之际，居于会通变革的开始，能够不固执吝啬，不怀疑属下，信志改革，不丢失机会，所以吉善美好。
九五：大人虎便，未占有复。
【白话】筮得勒卦，占得九五爻，大人突然改变了主意，是因大人没有具备问神求筮的诚意。
【注释】虎便：虎变。便：假借为“变”。未占：不具备。占：占有，具备。
【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位，为勒（革）卦的卦主，象征变革必须正大光明、有条不紊。程颐说：“九五以阳刚之才、中正之德，居尊位，大人也。以大人之道革天下之事，无不当也，无不时也，所过变化事理炳著，如虎之文彩，故云虎变。”
上六：君子豹便，小人勒面，正凶，居贞吉。
【白话】筮得勒卦，占得尚六爻，君子大发雷霆，突然改变了主意，小人吓得脸都变了颜色，这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险，居住下来调适好君臣关系便能吉善美好。
【注释】豹便：豹变。勒面：改变了脸色。正凶：征伐则危险。贞：正，调适。
【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点，象征有贤德的继世君主，虽然没有大的举措，但也有些小成。王弼说：“居变之终，变道已成。君子处之，能成其文。小人乐成，则变面以顺上也。改命创制，变道已成。功成则事损，事损则无为。故居则得正而吉，征则躁忧而凶也。”

第一，震这个字本身就解释了，震是下雨的时候大地和万物对打雷下雨的共鸣；
第二，从八卦的阴阳季节性看，震代表的是初春，阳气初生，春雷滚滚，蛰伏在地底的冬眠动物被雷震醒；
第三，地震是最原始的自然现象，但不是常发生的自然现象，在有文字记载以前，有些原始人可能一辈子都不能看到地震，再加上八卦原始的朴实实用主义，所以必然会寻找一个最常见的依附物来解释。

革是5:6卦的卦名，5:6是革卦的代号。革卦的主卦是5卦离卦1，离卦的卦象是火，阳数是5；革卦的客卦是6卦兑卦，兑卦的卦象是泽，阳数是6。主方像是一名改革者，以火样的热情，来到客方，客方像富饶的鱼米之乡，愉快地欢迎主方，给予主方所需要的资源。主方可以从客方受益，改善自己不佳的素质，完成自己本身状态的改革。革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦。泽火革（革卦）顺天应人。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。右图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。