你关心的是送子观音吧?
我已经回答了你的那一个问题了.关于去普陀山的问题,我找了一则资料,里面说“在惠济寺观音堂观音佛像的背后，有一尊身批红袍的白玉送子观音，是全普陀山最灵的，据说百求百应（至少我家如此）”，请您参考啊!
（一） 总论
最近总是看见很多人在询问普陀山的旅游信息，或者在做打算去普陀山游玩，所以我想，作为一个每年都去一到两次的熟客，我有写些什么的东西的必要，从我的角度介绍一下普陀山相关的知识和经验。
说句实话，我一直认为普陀山并不是最佳的旅游目的地。因为普陀山山不奇，水不透，一眼望去一片土黄色的大海，实在没啥意思。而且，山门门票居然比黄山门票还贵，这也是我一直想不通的地方。再说吃海鲜吧，普陀山却又不及沈家门、嵊泗的新鲜和便宜。所以，为什么一定要玩普陀山呢？ 我比较诧异的。
其实，普陀山是作为观音的道场而出名的，原本也是一个清净秀美的地方（我最早去的时候，海水还是略有碧蓝，山间寺庙的配合也挺有意思），只是现在游玩的人多了，地方也就嘈杂了起来，寺庙也越修越大，越修越多，反而没有了原来的别致。至于民风，就更啥可说的了。其实，普陀山应该是佛门香客趋之若骛的地方，她更应该推行的，是礼佛之旅，而非游玩之旅，或者吃喝之旅。
下面，我就从我这边的几个角度来介绍一下吧。
（二） 时机
去普陀山最好的季节，应该是5-10月之间。但同样的，这些时间属于旅游旺季，人多物贵，住宿和餐饮都比较麻烦，价格也都比较难谈。
一般我去普陀山礼佛，会选择在12月、1月这个时候。这是一个很淡的淡季，人也少，交通也方便，东西也都很便宜。只是这个时候，有时可能有大风，轮船快艇可能停航，那就得走汽车这条线路了。
另外提醒：每年农历二月十九、六月十九和九月十九都会有大型的观音道场活动（观音生日，观音得道日），春节前后、清明前后也都是烧香的高峰，非专业人士不建议选择在这些时候去普陀山。要不然，那可是住的地方都没有了。
（三） 交通
从上海去普陀山，有很多很多条线路，我所开发出来的，有如下几条。
1． 大船。去普陀山的大船每天都有，一般都是晚上8点开，次日早上7点30分到普陀山。单日开锦屏号，每月2日、4日开法雨号，其他双日开洛伽山号。这些大船都要到吴淞码头上船，但购票可以在金陵东路1号，提前三天卖票，但即使提前也比较难买到实惠的舱位。选择坐大船要注意天气，因为遇到大风的话，船会停航的。
2． 快艇。快艇似乎都是在金陵东路1号卖票的。据说联网卖船票的地方也能买，但实际上网点还是不多的。买了快艇票的，似乎可以在东昌路轮渡站做免费的汽车去芦潮港，然后在那里登船。没有买票的，也可以花10块钱进去，在码头买当场票。快艇一般2个小时就到了，但非常颠簸，10个人上去，通常有9个会脸色惨白，还有8个是要吐的。快艇一般12点左右到达。
3． 汽车。汽车相对比较慢，因为还要走车渡。上海市旅游集散中心和徐家汇交通大宇每天都有班车直发沈家门，行程约6个小时，然后可以在沈家门的半升洞码头，做15分钟的快艇摆渡过去普陀山。有的时候，忽然遇上大风，轮船停航，吴淞码头也会有拉客的大客车，直发沈家门，不过是走通宵，价格也就只能由得他们宰了。
回程或者要从宁波过去，也是大致如此，具体就不多说了。
（四） 路线和寺庙
一般来说，普陀山安排一个两天的行程就足够了。
山上的主要交通转换点有五个。 码头一个，紫竹林一个，普济寺一个，法雨寺一个，索道一个。其实，原来可以直接开车到山顶的惠济寺的，但因为修了索道，所以把路封了，让所有人都必须坐索道才能上去。不然，就只能用走的。另外，还有专门的车去梵音洞，或者换船去洛伽山（据说是新开的，我没有去过，只是听说。）。
主要的线路有三条。
一条是沿海一线，以紫竹林不肯去观音院、潮音洞、观音跳和南海观音为一组。其中南海观音为97年新造的，面海而立，在很远的地方就能看见。观音跳一直都是很有意思的地方，原来那块大石头还能爬上去，让你比画一下自己和观音的脚印，可惜现在已经不行了，爬上去的台阶被去除了了，估计是认为不安全。不肯去观音院原来在潮音洞上的，是一个小小的黄色的庙，香火非常非常旺，许愿也非常非常灵。重新改建以后，那个庙虽然大了些许，但感觉以不如从前，香火也淡了很多。
一条是上山下山的一线，主要是从惠济寺、天灯、海天佛国石到法雨寺一路。惠济寺是最高的寺院，里面有全普陀山最灵的送子观音。就是在惠济寺观音堂观音佛像的背后，有一尊身批红袍的白玉送子观音，是全普陀山最灵的，据说百求百应（至少我家如此）。惠济寺角落有一个地藏王菩萨的堂，里面有口大钟，必须跪下礼拜才能看到，据说也很灵。法雨寺是普陀山最大，最富有的寺庙，一层一层的有六层之多。不过最上面的一层是方丈室，一般不对外开放。但如果你去的巧，或许有些管理员会带你去方丈室转转，让你拜一下方丈用的法器，也很不错。当然，你要和管理员“结善缘”的。（“结善缘”一般从20到50，100不等，看个人的能力和态度了。）
http://www.babariji.com/bbs/viewtopic.php?TopicID=145

好啊。说明朝拜普陀山的清净心一直存在。
浙江普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，是首批国家重点风景名胜区。
1997年的农历九月二十九日，南海观音铜像开光，曾发生奇特的灵异事件。当主持人宣布开光的一瞬间，本来乌云密布，却突然闪开一缝，阳光从云中照在待开光的观音像上，金光四耀，惊呆全场。见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。

引言

佛教是一个有着悠久历史的教派，最早发源于四大文明古国的印度，而传入中国的时间历史学家有两个说法，一种是根据当时已经发掘的文献资料提出东汉明帝，而另一种说法是秦朝，因为在太史公编撰的著作中有明确记载“禁不得祠”，而不得是梵语佛陀的音译，所以他们认为不得祠正是佛寺的意思。究竟如何，我们也不做深究，等到考古学家完全证实的时候我们自然也就知道了。

提起佛教我们会想到西游记中的很多人，佛祖、十八罗汉、各路菩萨等等，而佛教因其特殊的理念，也吸引了众多的信徒，在我国有着很多的佛教信徒和佛教建筑。而今天我们要说的是位于三亚的建筑“南海观音像”，南海观音像的修建从1999年开始，用了整整6年的时间，该建筑才正式完工。据资料显示，南海观音像高108米，比美国著名人像建筑自由女神像还要高一截，另外，整个菩萨像共有三面，是目前为止世界上最大的佛教雕像。

过去我们常说南海观音，其实观音菩萨的道场是我国东部普陀山，在现在看来应该叫东海而不是南海，难道是古人说错了吗？其实不然，在我国古代，现在的广西、广东、海南等地方被称之为百越之地，古代中国人口集中活动范围是长江和黄河流域，也就是说佛教传入中国的时候，普陀山应该是当时的南边，又因为靠近大海，所以叫做南海。而随着国土面积的扩大，南海观音像的建造，真正地将观音所在的南海之名坐实。

高达108米的南海观音像，完全采用了钛合金材料打造，这也就是为什么消耗的财力会如此巨大。观音像共有三面，每一面都是人们熟悉的观音形象——一体化三尊，一面手持莲花、一面手持经书、一面手持佛珠，雕像脚下由四层莲花宝座层叠，每层都正好是27朵莲花花瓣，共计108朵花瓣，莲花之下便是金刚宝座，宝座内部为圆通宝殿，整个金刚宝座距离陆地280米，设计师设计了普济桥来贯通两侧。值得一提的是，108在佛教文化中有着非常特殊的意义，108种烦恼、108尊佛的功德、108种无量三昧，南海观音的设计中无一不体现出佛教文化。

南海观音像的建造不仅仅耗时非常久，耗资也是非常巨大的，整个工期下来，总共耗费了8亿元人民币，然而在当时那个物价水平的中国，8亿的购买力是非常巨大的。很多人不理解为什么不花这么多钱来建造一些更有实际意义的建筑，毕竟在很多人眼里，南海观音像只是一个精神方面的建筑，实际的作用并不大。所以就有人会说，建造南海观音像是在浪费人力财力。

但是社会总是在发展和进步的，随着科技的进步，经济的飞跃，中国人民的生活有了翻天覆地的变化，人们已经实现了基本的温饱问题，对于精神世界的追求也比以前更丰富，旅游就成了很多人的选择，而南海观音像因为其宏伟，壮观，吸引了众多的游客。也是到这时，那些先前质疑的人才明白其意义所在，一个具有代表性的建筑，其旅游价值，观赏价值等等都是无可估量的，三亚也因为南海观音像，获得了很多的旅游收入。而随着旅游人数的增多，整个海南其他方面的经济也得到了增长，人们的收入也变得更加多元化。

从被质疑铺张浪费到好评如潮，南海观音像一直都没有变过，变化的是人类社会，是社会进步的体现。生活艰难的人们只看得到那些对改善生活有帮助的东西，生活富足的人才能看到更高层次的东西，或者说，为了生活奔波的人也能看到，但是他们会顾及自己的钱包。在发达国家，很多人的生活非常惬意，在教堂祈祷，去海滩吹风，去埃菲尔铁塔感受建筑之美，而这一切都与一句古话不谋而合“饱暖思淫欲”，因为我们吃饱了，才会去想除了基本生活之外的事情。

总结

物质世界的进步，精神世界的多元化，让我们看到的不仅仅是一个高于自由女神像的南海观音像，还让我们感受到了文化带给我们的浸染。看到南海观音像，我们也许会不由自主地生出一丝敬畏，但是这都源于文化特有的魅力，无形之中吸引着我们。四面环海的南海观音像，既是我们国家对文化多样性的尊重，也是国力强盛的实质表现，四大文明古国中，为什么只有中国一直存在，那是因为华夏文化极强的包容性。

佛教文化之所以能被很多人所接受并喜欢，在我看来是因为信仰，信仰就像是希望，我们相信明天会更好，所以今天的我们会满怀期待，如果一个人没有希望的活着，那他也就仅仅是活着而已。人的信仰有很多种，但殊途同归，所有的信仰都是为了让人能够把自己的生活过得更好，国家变得更好，社会变得更好。

普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。
而观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。
南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法。一山留日本19年，创了“一山派”禅学。一山病故后，日本天皇亲题其像，赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师。”并在南禅寺为他建塔、祠。一山的这次出使日本，不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名传遍了日本。

南海观音开光那天本来是阴天，蓝蓝的天空见不到太阳，当主持人宣布开光仪式现在开始，与此同时盖在南海观音铜像上的红布被揭开的一瞬间，突然光芒万丈——太阳出来了，一缕阳光正射在南海观音的头上，照的观音闪闪发光、金光灿烂。还有一种更神奇的说法：那天，八时十五分大会司仪宣布，“观音菩萨铜像开光典礼开始”，奇迹瞬刻出现了，天空中显现银白色观音菩萨立姿圣像，在场信众仰天狂呼赞叹，掌声如雷，达数分钟之久，许多信众感动得泪流满面，真是充满法喜，不一会又见天空观音菩萨显迹下方，数度出现荷花般浅红色云彩，并未移动，亦达数分钟之久，这真是奇异。人们都说那是观世音菩萨显灵了，信不信由你，由当事人自己。当时，现场3000多人目睹了此奇观。
这是网上找的描述。不过我不信灵异事件，可能是大气原因造成的视觉巧合，加上那些信徒过分神化就让人觉得相当灵异。

在遥远的儿时记忆里，母亲带我来过一次普陀山，对年幼的我来说，印象最深的就是普陀的海和山了，那么纯净，那么壮观。长大了赚钱后，母亲常常跟我絮叨：赚到钱一定要去一次普陀山还愿，不求富贵荣华只求家庭美满，观音菩萨什么都看的到。

普陀山

普济寺求姻缘

普济寺求姻缘非常灵验。

据说，在普济寺大殿最大的观音像那里告诉菩萨自己叫什么名字，出生地点和时间，然后告诉观音自己的心愿。回去后几个月内，便会梦想成真！

挂满“愿望”的普陀山古樟树

不肯去观音

在普济寺还有一尊特别的观音，不肯去观音。可以说就是因为这尊灵验的观音像，普陀山才一直被人们誉为观音道场。

相传，唐大中十二年，日本僧人惠萼来中国留学，在朝拜五台山时得观音圣像一尊。他准备从明州乘船回国，驶近普陀山东边的新罗礁时，突然海上出现数百朵铁莲花，挡住船的去路，虽经多方努力，铁莲花顶住船只，行驶不得。惠萼和尚领会观音不肯离开中国，于是说：“使中国众生无缘见佛，当以所向建立精舍”。惠萼遂舍船登岸，于此留观音像造寺。

“不肯去观音”的典故

后因《华严经》有善财参观音于普陀洛伽之说，遂称为“普陀”。从此，普陀山成为供奉观音的道场，俗称“南海”。

不肯去观音院

顶佛需登佛顶山

在普陀登佛顶山的路上，你经常能看到那些有心诚的善男善女们，他们带着护膝沿着山路拾级而上、向着佛祖的方向三步九叩，不虚移一步，不妄语一言，最终拜进大殿，功德圆满。看着他们平静却坚定的眼神，不由得惊叹信仰的心灵力量！

三步九叩拜进大殿

慧济寺百子堂求子

慧济禅寺，位于佛顶山之上，总有世外桃源的感觉。百子堂送子楼的送子观音是求观音赐子的最佳之地。早在清康熙“柏子庵”时期，该庵堂观音送子“有求必应”的灵验事例就数不胜数。

慧济寺

张杰与谢娜婚后，曾经被媒体拍到独自在百子堂求香的照片。不过如果是求子，夫妻二人同去才更有效哦！

慧济寺

法雨禅寺求平安

普陀山另一个著名的寺庙是法雨禅寺，是国内排名第二的寺庙，与普济寺及佛顶山上的慧济寺并称普陀山三寺。寺内“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额还是在康熙三十八年(1699年)清朝廷又赐金修寺，时留下的。

法雨禅寺全貌

南海观音

听当地的村民说，在97年南海观音开光的时候，天空乌云密布。而当妙善大和尚说，开光典礼正式开始的时候，天空顿时开了一个洞，从洞里散出一道金光，金光正好照在南海观音的身上。

如此天气奇观真的很难用科学的道理解释清楚。电视台也拍到了当时的场景；还听说有在场有佛缘的人，甚至看到了空中观音显圣。真的是奇妙不可思议的事情。

南海观音

普陀山拜佛颇多讲究

正确的上香姿势：在双手将香举到眉毛的高度，双手大拇指按住香的尾端，香尾端对准自己的眉心。

香的顶端对准佛像，保持这个姿势，心中默念：

(1)自己问候的这位佛菩萨的名号。比如“?o大悲观世音菩萨”，对佛菩萨行注目礼或默念上香偈：“愿此香云，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智”(*这个是专业的上香方式，比较适合在寺里工作的人使用)

(2)把香插到香炉中，再返回佛前，于佛两边的拜垫跪下，合掌向佛诉说心中要说的话，然后三拜，起身问讯，再离开。专业佛寺工作人员则可在念完上香偈后持香离开，把香插在指定的地方；如出食台，往生殿等。

其他讲究

1、请香：在别的地方买东西可以称做买，但到了寺院买香请称做“请”；香代表“戒，定，慧”，烧香供佛，意味着发愿“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。因此，一般上香最多三支。

2、香火：去专用的点香处点燃香火，可别去插香的地方取火，也不要图方便用自己的打火机点火；

3、左右：请用左手请香火，佛教认为左手是最干净的，然后，恭恭敬敬的用右手插在香炉中；

4、大门：无论是哪个寺、哪个庵，你都不可以从正门进去的。那是给出家人走的；

5、垫子：选择磕头的垫子，也千万别认为正中间的一定是最好的，那也是为出家人准备的；

6、手心：磕拜的时候，手心得向上，那是对佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的；

7、许愿：通常你要记得告诉佛祖你叫什么，家住何处，有何事相求，事成后何处还愿；大多数信士不管来到哪个殿前直接就磕头许愿，实不知佛菩萨有求必应，有求才有应。如果我们都不知道自己求的是哪位佛菩萨那么佛菩萨怎么应呢？所以当自己跪拜时请先了解佛菩萨名号；

8、还愿：只要心诚则灵。不过如果你每逢寺院即烧香许愿，一旦灵验后，忘了还愿，那可不是什么太好的事。建议你可以四处烧香拜佛，以示敬意。但许愿的话，选一两位佛祖就可以了。

观音菩萨是专管平安、求子、姻缘的菩萨。这些都是泉州人一辈子都在经营、追寻的事情。