第五首
甲申
属水利在冬天宜其北方
只恐前途明有变
劝君作急可宜先
且守长江无大事
命逢太白守身边
【解】
前途恐怕有变故，劝你莫著急。做事既然抢不著先机，就暂时守住长江看看，命裏有太白金星保佑，自然不会有什麼大事情发生。
这首签诗暗示你，做事要有先见之明，如果时机错过了，就不宜妄动。求得此签，表示谋求不宜过急，所谓欲速则不达，且须等待时机。问婚姻，对方可能有中意的人，成功希望不大。问诉讼，和解为宜。问疾病，则宜多祷告神明保佑。问功名，有希望，但不可心躁。求财平平，做事业宜按步就班，不可好高骛远，才不至失败。问迁移或变动职位，不好。总之，不妄动，再正心修德，自然安泰。

求姻缘签：就是想向往的美好生活，但是理想太丰满，现实太骨感的反差很大。姻缘签不是很好。要有心理准备。
求事业前程签：这就是很好的签了，自己的努力得到了别人的认可，有贵人帮助，

经过磨砺，有了见识，有了发展的资本积累，当然主要是在人情世故方面有了进步。所以，以后的路就好走一些了，诸事顺利，堪为上签。。

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
算命不如改命
改命运有以下方法：
1. 多放生，戒杀，尽量吃素
2. 流通佛经，印佛经，抄写佛经(比如地藏菩萨本愿经）
3. 多布施（钱，知识）
4. 每日念千遍南无观世音菩萨

观音灵签
：第第五签
吉凶：中签
典故：
刘晨
遇仙
宫位
：丑宫
诗曰　
一锥草地要求泉　努力求之得最难　
无意俄然遇知己　相逢携手
上青天
　
签语　此卦锥地求泉之象　凡事先难后易也　
解签　欲望心事　西方可求　不如莫动　立地可谋　
家宅　祈福　
自身　利　
求财　利　
交易　合　
婚姻　合　
六甲　安　
行人　迟　
田蚕　宜早种　
六畜　损　
寻人　见　
公讼　宜和　
移徙
　吉　
失物　不见　
疾病　
禳星
　
山坟　吉　
故事　
刘晨遇仙
东汉　刘晨和阮肇国二人入山采药　遇
二仙女
　
招至成亲　半年後二人回家　怎
知至
家已过百年　
无人认识二人　二人返山找仙女　终不可得　
喻有心花开花不发　无心插柳柳成荫

既然积善之门大吉昌，恐怕凡做事、为人，都要围绕这个前提和基础进行。。
好事做得多，自然会逐渐吉祥如愿，否则就不好说了。。