如果想请一尊观音菩萨回家，上海的静安寺是一个不错的选择

钱是要收的，还成本哪，寺院有流通处请一个自己相中的，让师傅开光。

圆明法师（（又名：普藏、持法）；生于一九五六年七月十三日，湖北省鄂州燕矶镇人。
出生时，不吃奶，体弱，生死多次；故家中请来继来和尚观治，大和尚观后日：“此孩系出家之命”。1963年即随继来法师出家“极乐寺”，起法名圆明。 64—69年随师习武。期间于69年2月19日在沪龙华寺参学明扬大和尚的“经忏”修学佛法；70年因“文革”，被迫回老家，直至78年才随师回寺，苦行四年到82年，86年在九华山受戒，由仁德大和尚指点，自行出外苦行四大名山，先后到普陀山参学于妙善大和尚；再经妙善大和尚指点到厦门南普陀参学妙湛老和尚；再经妙湛老和尚指点到四川重庆韶觉寺参学清定上师；又经清定上师指点到山西五台各寺参学朝拜，在返回极乐寺途中，在鄂州境内遇沉船，其随身带的戒牒落入江中，88年自去扬州高明寺参学德林大和尚；90年在武汉宝通寺再次增戒，并发愿献血三年，（每年献血900毫升）供养众生，与广大信众结缘；同时闭关三年。
92年在湖北罗田青元寺接悟德大和尚法，为曹洞宗第48代法嗣。
97年去南昌佑民寺时，受浠水县佛协之邀去紫云禅寺。
98年随师继来大和尚赴美国万佛城参学宣化上人。回来不久，其师继来即圆寂。其后，外出弘法，受南京胡珍珍居士之邀，去南京弘法至今。在此期间，相继受南昌龚邦元居士（）、沈阳王树法居士（、）之邀，前往宣讲“十二因缘”。同时积极参与周边的佛事活动；99年受高淳真如寺果圣法师之邀参与其露天大佛的开光庆典；并参与湖北浠水天求寺的助修和一诚会长参加该寺的开光庆典；02年受山东青岛湛山寺明哲大和尚之邀参与三坛大戒法会，并任十位戒师中的尊证诃阇黎，其间接明哲大和尚法，为天台宗第四十六代法嗣；幸会了来自世界各地知名大德，如美国纽约大觉寺乐渡大和尚、台北佛教护僧协会会长莲海法师、本焕老法师等；03年受西方寺住持永惺法师之邀，赴港参加该寺开光庆典；同年还受湖北省浠水县宗教局之邀主持修复千年（1370余年）古刹紫云禅寺，并任住持，04年10月举办了该寺大雄宝殿的开光庆典；04年在该寺接待了前来交流佛法的加那大萨斯喀彻温省里贾纳市政委员百德汉团长。
自二00二年六月批准修复紫云禅寺后受邀前来接手修建，全寺占地面积六千余亩；大雄宝殿、山门、九龙壁、放生池、方丈室、贵宾室、僚房、藏金阁、等实施相继建成，大雄宝殿及佛像已于二00四年（农历）九月初九完成开光庆典，开光时，湖北91岁高龄书法家陈学军为寺庙书匾“紫云禅寺”；山东省青岛书法家童婴、江苏省南京知名人士吴权友分别为方丈室篆写“佛”“禅”和“佛心”“佛缘”及“金刚经”；佛教界知名书法家圆霖法师也为其绘画西方三圣“观音菩萨”像。

静安寺是香客众多的一所寺庙，想要烧香拜佛，得福得佑；这其中的注意事项还是不少的：
一、烧香要烧天然香，这个才是正确的以香供养佛陀的方式。但是切勿使用化学香或者劣质香。一般要烧香才请香，可能来不及请天然香了，如果烧到危害香反而求福不成反造业的。因此，建议到无相铜炉官网一对一定好点的天然香烧为宜。
二、穿戴要干净，女士不建议穿裙子。不穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪。
三、到寺庙正殿走两旁两道小门，烧香拜佛者女迈右脚，男迈左脚，拜佛的人心要虔诚。
四、上香时候左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，磕头双膝跪在蒲团上，双手合十。
此外，想要更得佛加持庇佑，可以同时佩戴佛吉祥物的，这个可以同时到无相铜炉定适合的无相吉祥佛吊坠更好。

道膺法师(835—902年)，曹洞宗由良价(807—869年)和本寂(840—901年)分别在江西洞山和曹山创立。北宋大中祥符年间(1008一1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。宋朝真如寺的历任住持是：清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、元祐、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。宋朝时，多次对真如寺进行大规模的营建。当时有僧众500名。真如寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。真如寺有山林3690余亩，盛产杉木、毛竹、茶叶、黄山松、栗子、山楂、猕猴桃以及人参、黄精等名贵药材，有水田136亩，旱地20亩，蔬菜地6亩，为了保护和经营这些山林和土地，真如寺成立了“僧伽林场”。1983年实行农村生产责任制后，真如寺也把水田和旱地承包给僧人，在当地帮助下，制订了农业生产、茶叶生产、蔬菜生产、耕牛饲养和护林等各项规章制度，调动了僧人的劳动积极性，这一年农林牧业都喜获丰收。产粮6万多斤，茶叶300多斤，采伐木材200多立方米，寺内的粮食和蔬菜自给有余。年底，寺内还评出了12名劳动模范，受到的表彰。真如寺是1957年江西省人民委员会第一批公布的省级文物保护单位。寺庙周围有历代僧塔二十余座，寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。寺内还保留着南宋至明代的出土文物，还有唐代的白果树和清康熙年问铸造的千僧大铁锅。 　1993年4月17日上午，久雨放晴的江西云居山阳光普照，春意盎然。真如禅寺天王殿前宽阔的月台上，藏香漫飘，梵乐阵阵。真如禅寺向河北赵州柏林禅寺赠送茶树苗法会在此举行。礼佛、洒净之后，一诚法师高诵法语：“春来杨柳正发芽，明月湖畔赵州茶。天上云居无心杏，戒根定树智慧花。”随之代表真如禅寺常任将茶树苗、银杏等赠给柏林寺住持净慧法师。净慧法师当即致词，在简述赵州茶缘与两祖庭问的千年法情之后，对江西省佛协、真如禅寺以及江西茶艺馆领导等深表谢意，并表示一定在赵州祖庭将茶树移栽好，让久有盛名的赵州茶雄姿再现，使两祖庭千年茶缘法情更奏新曲。1994年金秋九月，凉风送爽，丹桂飘香。著名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧命、绍隆佛种，隆重举行了传授三坛大戒法会。这是中国佛教协会正式颁布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》之后，按照传戒办法举行的首次传戒活动。在中国佛协副会长、真如寺方丈一诚的主持下，真如寺认真贯彻落实六届佛代会精神，在加强自身建设、如法如律传授戒法方面作出了榜样。真如寺聘请了戒坛三师、七证、开堂、陪堂、引礼、引赞、衣钵、侍者，他们均是多次参加开期传戒法会的大德法师，对戒坛律仪唱念，都有丰富经验，堪为新戒师承。得戒大和尚一诚法师、羯磨和尚圣一法师、教授和尚本智法师均为德高望重、戒行清净、通晓教理律仪的大德长老。320名新戒(其中二十四名)，基本符合传戒办法的规定条件。戒期自始至终按议定的日程如法如律进行，取得了圆满成功。
云居山真如寺塔林——历代僧塔宝地
晋升为第六批“国保”的永修县云居山真如寺塔林，是跨越唐代至近代的古建筑群类，主要包括真如禅寺和僧塔林。目前有文字记载的僧墓塔有91座，他们是千百年来历代高僧圆寂的宝地，僧塔的建筑设计，堪称中国僧塔的典范。真如禅寺被称为中国佛坛的三大样板寺之一。历经千年沧桑云居山位于永修县西南部，当地人又将此地称为莲花城。在莲花城内，有大片连绵不断的竹林，在半山腰处，掩映着一座座风格各异的历代高僧墓塔。在坝子的中央，就是久负盛名的禅宗胜地真如寺。据永修县文物所李副所长介绍，真如禅寺是国家重点开放寺庙，全国汉传佛教三大样板丛林之一（江西真如寺、福建涌泉寺、四川广华寺），寺门上悬挂着“真如寺”的匾额，是原中国佛教协会会长赵朴初手写。真如寺始建于唐宪宗元和年间（806—810），距今有近1200年的历史，原名叫“云居禅院”。到了883年，道膺禅师应邀住持。因道膺法师是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人，真如寺是曹洞宗的发源地，才使此寺闻名天下。真如寺在唐宋鼎盛时期，有庄庵48所，僧众千余人，规模之大，全国罕见。北宋大中祥符年间1008一1016年敚宋真宗亲笔御赐“真如禅院”匾额。元朝末年，真如寺在火灾中化为灰烬。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪强侵吞盘夺。到了明朝天顺年间（1457－1464年）和嘉靖末年，寺势衰落，居住的僧侣也不超过50人。明神宗万历二十年1592年敚北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。宋神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，还赐了《大藏经》一部。万历三十年1602年数钐蒙舍相次落成。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。到了清代的中后期，社会陷入混乱之中，真如寺遭遇窘境。1939年，真如寺被日军火烧，僧众们几乎全部解散。生机重新焕发 建筑面积约6700余平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后（世寿120岁），性福、海灯法师相继担任真如寺住持。1982年，由拨款，、新加坡等地佛教徒资助，修复了天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、钟楼、鼓楼、禅堂、虚怀楼、云海楼等建筑，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，修复道容、道膺等历代祖师塔41座。
历代高僧文人云集真如寺自唐代以来，就香火缭绕，高僧辈出，文人骚客云集，白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画。仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及90多座中外历代高僧墓塔。真如寺对于中国乃至东南亚地区佛教的发展都产生了巨大影响，历代于此得法高僧众多，特别是在二十世纪50年代以来，虚云（中国佛教协会名誉会长）、海灯（武学高僧）、赵朴初（中国佛协前会长）、一诚（中国佛协现任会长）等都先后在云居山弘扬佛法或担任主持。真如寺历史的悠久，也吸引了大批文人骚客登寺游览，参禅读经，并提咏抒情，留下许多千古名篇。至今尚存文字记载的诗词赋联近千篇，成为一笔有着较高价值的精神文化财富。寺前的青溪上有一座桥，名叫佛印桥，也叫碧溪桥，据说该桥是佛印禅师所建。相传苏东坡与佛印禅师曾在此处谈论经典和佛法，后来人们就把此石称为谈心石。石边刻着“石床”二字，这是苏东坡亲笔写的，字体雄浑脱俗，十分珍稀。寺志收录了唐宋以来著名的文人墨客，如白居易、苏轼、黄庭坚、王安石、朱熹等人的名篇诗句270余首。墓塔林造型各异云居山真如寺周围有历代高僧墓塔91座，是全国佛教名山中保存名僧塔数量较多的一处。僧塔的时代从唐代延续到现代，历经千余年，有较高的历史文物价值。保存下来较有名的僧塔主要是：唐道膺禅师塔、北宋罗汉塔、宋心印禅师塔、明颛愚和尚全身法塔、清德胤禅师塔、清元宗禅师塔、清雄庆禅师塔、清古镇禅师塔、清戒显和尚全身塔、虚云和尚舍利塔和海会塔等。僧塔建筑取自于山体岩石，建筑形式大多由塔坪、塔院、墓塔构成，附设有供台，不少墓仍保留石碑。 该塔林中其中最为恢宏的一座是明颛愚和尚全身法塔。最早的为唐道膺禅师塔，由顶、身、基三部分组成。晋升“国保”1957年7月1日江西省人民委员会将真如寺公布为第一批省级文物保护单位。1987年江西省人民根据文化大革命期间的毁坏状况进行重新审核，由于云居山历代僧塔保存较好，再次公布其为第三批全省文物保护单位。永修县文物管理所孙所长告诉记者，为了将该处晋升为国家文物保护单位，他们从2004年就开始做申报准备工作。为了收集到更加详细的材料，2004年初，在市文化部门的帮助下，永修县文物管理所的成员到云居山进行现场收集、拍摄资料，绘制文物分布图，撰写材料稿。申报文本制作完成后，他们通过市文化局，报省文物局进行了初审，省文物局派出文物专家到云居山进行现场论证，通过了初审并上报到国家文物局。2005年底，从北京传来好消息，永修真如寺塔林被国家文物局专家评定为申报A类并上报到国务院审批。 2006年6月11日，国务院正式公布，包括永修真如寺塔林在内的1080处为第六批全国文物重点保护单位。江西真如寺真如寺位于江西省永修县西北的云居山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。云居山因其山峰常年笼罩在云雾之中而得名，真如寺坐落在云居山之顶，周围群峰环绕，状如莲瓣攒簇，形成了“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来”的意境。真如寺始建于唐宪宗元和年间（806—820年）。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。道容建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禅师应邀住持，才使此寺闻名天下。道膺法师（835—902年），是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖慧能时分南宗慧能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。道膺到云居山弘法后，僧众云集，达1500多人。僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。道膺住持龙昌禅院三十年，圆寂后谥弘觉禅师。在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间（1008一1016年），宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。元朝末年，兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。明神宗万历二十年（1592年），北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，铜像高达丈余，还赐了《大藏经》一部共678函。万历三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云：“智水消心火，仁风扫世尘”。匾曰：“寡过未能”。据史书记载，洪断法师把他重兴真如寺的经过，简记刻石，与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起，埋藏于大殿佛座下地宫石涵内，作为永久纪念。据说，此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。抗日战争期间，真如寺毁于日军的炮火，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”。中华人民成立后，这座千年古刹才又恢复了生机和活力。1953年，中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作，虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相继落成，建筑面积约662l平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如寺住持。正如传印法师所述，僧人成立了僧伽大队，“耕云锄雾，打地抛砖，坐禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。”“文化大革命”中真如寺和其他寺庙一样，佛像被毁，殿堂被占，经书被烧，僧众四散。直到中国十一届三中全会以来，我国的宗教信仰自由政策得到恢复和贯彻落实，真如寺重新交由僧人管理，成为全国重点寺庙和佛教活动的场所。在各级的支持下，真如寺1982年就修复了天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、钟楼、鼓楼、禅堂、虚怀楼、云海楼等建筑，占地面积达4764平方米。1982年9月又新建了“虚云和尚舍得塔”，塔高5.5米，直径3米，庄重朴实。到1986年底，又增建了山门、方丈、影堂和库房等殿舍，重塑佛像二百多尊，修复道容、道膺等历代祖师塔4l座，总建筑面积达8000多平方米，耗资140余万元。1987年10月举行了隆重的开光典礼，“宝殿嵯峨开净域，法门鼎盛续心宗。” 为了纪念虚云法师重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又兴建了“虚云纪念堂”。纪念堂坐落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上，占地面积200多平方米，外墙全用花岗石砌成，堂高12米，宽19.5米，深11米，为木石结构仿宋宫殿式建筑，上覆褚色琉璃瓦，十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匠额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。真如寺现有僧人70多名。现任住持一诚法师德高望重，团结僧众，按照国家法律和佛教丛林制度管理寺庙。整个寺庙清静整洁，规章制度完备，农禅并重，修行道风好，为海内外人士所赞扬。

您好善友，准不准不在庙，在自己这边。自己身口意如果不修正，不断恶修善积累德行，以得失心求菩萨保佑，求物质财富健康平安等等，是真迷信。
佛菩萨是清净法身，无时无刻不希望并帮助众生执迷能返，使其当下觉悟受用，如果明白这个道理了，您在哪里拜都准，心诚则一切诚，诚则灵。祝愿您六时吉祥！