孙悟空大闹天宫，之所以能将天庭折腾得鸡飞狗跳，并不是他法力多么高强，天庭众仙无人能敌，不过是天庭众仙作壁上观罢了。
事实上，天庭法力能秒杀孙悟空的神仙，比比皆是。比如今天要说的这位女仙，如果让她出手收拾孙悟空，简直如探囊取物那般轻松。
这位女仙正是斗姆元君。提到斗姆元君，想必识者寥寥，但是，她的前身你一定不陌生，正是大名鼎鼎的金灵圣母。
金灵圣母乃封神时期赫赫有名的大罗金仙，她师承截教教主通天教主，乃通天教主的八大亲传弟子之一、截教女仙之首、截教第二大弟子。金灵圣母在截教的地位，仅次于通天教主，和后来成为如来的多宝道人。
在神话世界里，修仙者的地位往往由法力决定，作为截教三号人物的金灵圣母，其法力自然不可能低。事实上，金灵圣母法力深不可测，与准圣只有一步之遥，可以俯视一众大罗金仙。
万仙阵之战，金灵圣母一人独战慈航道人、普贤真人和文殊广法天尊三大金仙。这三大金仙正是西游时期的观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨，他们联手的法力有多强，可想而知。可是，金灵圣母居然稳占上风。
三大金仙的坐骑见其主人不是金灵圣母的对手，纷纷出战。这三大坐骑分别是：金毛吼、白象和青狮子，他们皆原为截教弟子，且皆是通天教主的随侍七仙，分别是：金光仙、灵牙仙和虬首仙，其实力不逊于慈航道人等三大金仙。
所以，一人独战三大金仙、三大坐骑的金灵圣母，无异于一人独战六大金仙。然而，金灵圣母依然丝毫不落下风。
我们知道，孙悟空的实力不如观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨中的任何一位，而金灵圣母一人便可打败这三大菩萨，所以，她收拾孙悟空难道不是小菜一碟？孙悟空即使联手观音菩萨，恐怕也远不是金灵圣母的对手。
只可惜，金灵圣母法力虽强，但运气不好，当她与“六大金仙”斗得难舍难分时，在一旁的燃灯道人趁其不备，祭出顶级法宝定海珠，直朝其命门打去，导致金灵圣母当场丧命。
金灵圣母应劫而死后，被姜子牙封神，因而摇身一变，成了天庭的斗姆元君。斗姆元君在天庭的地位虽不高，但依然是一位不可小觑的尊神。首先，她的法力依旧强大；其次，她膝下有九为卓越的儿子。
第三子和第九子分别是：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，他们是天庭大名鼎鼎的北斗七星。
长子是天皇大帝。天皇大帝全称勾陈上宫天皇大帝，乃地位崇高的道教四御之一。据道教典籍记载，天皇大帝的职责是，协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众

封神榜上，伯邑考受封为中天北极紫薇大帝。还有一位正神名叫金灵圣母，受封为北极紫气之尊、坎宫斗母。

在传统神话中，北极紫薇大帝神位极高，乃是四方天帝之一，地位仅次于玉皇大帝，其职权可统率诸天万星，为万星之主。大名鼎鼎的天蓬元帅，天佑副元帅，翊圣真君，佑圣真君合称北极四圣。

北极四圣中，佑圣真君转世临凡，就是后来威震一方的真武大帝。真武大帝乃是天尊高手，在神话中地位与如来佛祖相当。可是北极四圣都还是紫薇大帝麾下，可见北极紫薇大帝神位之高。

伯邑考是中天北极紫薇大帝，金灵圣母为北极紫气之尊，二人名号颇为相似，那么，谁的神位更高？谁又是神话中真正的北极紫薇大帝呢？

乍一看，伯邑考受封神位与北极紫薇大帝几无二致，金灵圣母的北极紫气之尊则非神名，仿佛伯邑考更应该是真正的北极紫薇大帝。

然而，姜子牙在代替元始天尊敕封众神时，唯有八部主神级别的大人物才有资格得到元始天尊特别敕令，寻常小神并无这个待遇。

像金灵圣母，元始天尊就单独有敕令传下：“特敕封尔（金灵圣母）执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。”

在元始天尊的敕令中，明确提到金灵圣母坐镇斗府，执掌金阙，是周天万星之首。传统神话中，北极紫薇大帝本就是个女性，又名为斗母元君。

至于伯邑考，只是金灵圣母统率斗部众神中寻常一位星君。若伯邑考是真正的北极紫薇大帝，有权统率万星，伯邑考必然会得到元始天尊单独敕令。

就算是在斗部群星中，伯邑考的地位也只是二流。

三百六十五位正神中，有超过三分之二的正神属于斗部群星，其中又以五斗群星最为重要。

五斗群星中有五斗星官，其正神分别是：东斗星官苏护，西斗星官黄天禄，中斗星官鲁仁杰，南斗星官周纪，北斗星官黄天祥。

原著中，伯邑考的位置在中斗星官鲁仁杰，南斗星官周纪之间，并无特别说明。

更为重要的是，伯邑考的出身地位远不能和金灵圣母相比。

伯邑考本是西伯侯姬昌长子，说起来也是凡人中顶级贵族，然而与其他五斗星官相比，伯邑考的身份并不显得多么高贵。

像五斗星官中黄天禄黄天祥，都是武成王黄飞虎之子，武成王黄飞虎在封神中的地位丝毫不比西伯侯姬昌低。在封神榜上更是高居人间诸神魁首，兼管幽冥，权力极大。他两个儿子的神位自然也不低。

南斗星官周纪是黄飞虎的结义兄弟，鲁仁杰是商朝兵马大元帅，苏护是商朝冀州侯，无论是哪个，他们的地位都不会比一个诸侯之子低。

金灵圣母是通天教主二弟子，在截教万千仙人中地位超然，她深得通天教主信任，奉命掌管诛仙剑，代替通天教主主持万仙阵。在封神榜三百六十五位正神中，她的出身毫无疑问是最高的。

金灵圣母的修为、战力，更是远超众人。在万仙阵中，金灵圣母曾以一招击杀同为大罗金仙的昊天上帝之女龙吉公主，又以一人之力迎战慈航、文殊、普贤三大士。

三大士修为只是金仙，当时手中却个个都有元始天尊老子赐下的强力法宝，在封神世界，就算是一个普通凡人，在得到强力法宝后，都能够灭杀金仙，何况元始天尊赐下的还是他也十分看重的盘古幡、太极符印等重宝。

若非燃灯道人趁着三大士与金灵圣母苦战时候忽然偷袭，金灵圣母绝不至于殒落。

在敕书中，元始天尊又评价金灵圣母道：“尔金灵圣母，道德已全，曾历百千之劫。

封神世界中，修成金仙的标志是三花聚顶，五气朝元，修成大罗金仙即俗称中的准圣则是道德已全。

从元始天尊评价可知，金灵圣母妥妥的是准圣级高手，并且还是距离圣人仅差一线的准圣级高手。若非金灵圣母实力强大，她也无法代替通天教主统率截教众仙，更不敢在通天教主驾临之前独自面对元始天尊。

凡人王者再强，也只是凡人，别说是伯邑考，就算是西伯侯姬昌，甚至是周朝的开国天子武王姬发，若能成神，其神位也绝不可能高过金灵圣母。

在《封神演义》中，人间天子的地位大概也就与金仙相当，像云中子拜见纣王，十二金仙拜见武王姬发，那都不过是拱手而已，完全是一副分庭抗礼的姿态。

像商纣王死后，受封为天喜星，就只是金灵圣母麾下斗部群星中一位小神。

那怎么解释伯邑考所受封神位呢？封神作者应该是将北极紫微大帝一分为二，将斗姆元君、万星之主的神号、职权交给了金灵圣母，而将伯邑考当成了紫微帝星，也就是神话中代表人间天子的那颗星。

自古无情帝王家，不要说一个出嫁的女儿，何况是一个身份卑微的女儿。皇帝更注重的是他的江山社稷，并不是那些儿女情长。

昊天金阙玉皇大帝
【昊天金阙玉皇大帝】
简介
玉皇大帝“昊天金阙玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”，六御之首。
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰着，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
职能
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪
西方太极天皇大帝
简介
【西方太极天皇大帝又名勾陈上宫天皇大帝】
西方太极天皇大帝又名勾陈上宫天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“六御”中的第二位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于中国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口（左先右刂）。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
职能
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
中天紫微北极大帝
【中天紫微北极大帝】
简介
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，六御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
职能
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
东极妙严青华大帝
简介
【东极妙严清华大帝又称太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，同时也是六御之一，配合玉帝统御万类。
太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一，本指形成天地万物的元气，“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也”。被称为“太一”的元气是先天地万物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰“道”。因此，也可以说“太一”即“道”。在崇尚鬼神的古代，人们将“道”的别称“太一”尊为天神，并用太一神名命名星辰。太一星属紫微垣，在紫微宫门外，天乙星南，今天龙座内，是一颗恒挂中天，永远闪烁的亮星。古人认为，有其星必有其神。居住在太一星的神灵自然是太一神。这样，由无形、无象、无生、无灭、无始、无终的元气“道”演化而来的至大、至空、至虚、至玄，概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而，早在战国时楚国已有祀奉太一神的祠庙。汉武帝时，在长安东郊建太一坛，并建五帝坛于其周围，为五帝为太一之佐，礼祀太一。“天神贵者太一”。道教创立后，太一信仰即被道教吸收，并尊称其为“太乙救苦天尊”，将其纳入道界诸神体系，他都在玉清境，得策名学道，号令群真。
道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
道教隐宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，认为他是庄子的化身。
职能
其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难。至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称：
东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”
西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”
东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”
西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”
上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
南方南极长生大帝
简介
【南方南极长生大帝】
南方南极长生大帝又名玉清真王，南极太薇长生大帝，为元始天王九子。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。
职能
据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
承天效法后土皇地
简介
【承天效法后土皇地祇上古时候被称为（后土） 】
大地之母:承天效法后土皇地祇上古时候被称为（后土）
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。）
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”（此噎鸣，盖时间之神也。）
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。
《山海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
职能
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。

无神论时代，修行开启三明五眼六通！古代常见

在古代，虽然受男尊女卑的思想影响，导致男性神仙的人数远远超过女性神仙，而且就算是有名的女神仙，也大多是观赏型的女神仙而已；但就算是如此，无数神仙里面总也还是能找出几个很厉害的女神仙的，比如接下来要说的这五位女神仙。

TOP、5 九天玄女

这九天玄女又叫九天玄女娘娘、九天玄母天尊；原本九天玄女的地位并没有这么高，但因为九天玄女经常下凡传授过兵法，后经道教奉为高阶女仙与术数神。据说在黄帝与蚩尤交战的时候，九天玄女就曾下凡帮助黄帝；在小说《水浒传》中，也曾记载九天玄女梦授宋江阵法。因受人们所爱戴，所以九天玄女的地位也就越来越高，甚至被奉为战争女神。

TOP、4 斗姆元君

虽然现在的人很少知道斗姆元君这位女神仙，但是在古代，斗姆元君可是一位很有名的女神仙了，她乃是道教三清之一的元始天尊阴炁所化，后成为周御王的爱妃，为周御王生了九个儿子，其中长子就是后来的勾陈大帝，次子后来成为紫薇大帝，而另外七个儿子则成了北斗七星君；不过斗姆元君之所以能位列其中，与她的几个儿子并没有关系，因为她本身就是众星之首，主天地万物之生。

TOP、3 西王母

西王母又叫王母娘娘，其实王母娘娘和玉皇大帝并不是夫妻，西王母的丈夫是东王公（东华帝君），西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙，掌管罚恶、预警灾厉；据道教典籍记载，西王母的神格仅次于三清。但是在之后的神话小说中，西王母则被写成是玉皇大帝的妻子，这让男仙之首的东华帝君怎么办……

TOP、2 后土娘娘

在神话小说中，后土娘娘原本是巫族仅剩的一位祖巫，因有感在巫妖大战中战死的亡魂居无定所，于是自愿化身为六道轮回，成为冥界主宰；但是在正统神话中，这位后土娘娘却也是不凡，她的全称叫承天效法厚德光大后土皇地祇，掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母，所谓皇天后土，其实指的就是玉皇大帝掌天，后土娘娘掌地。

TOP、1 女娲娘娘

在古代众多女神仙中，排第一的却是女娲娘娘，其实女娲娘娘的地位和道教三清差不多，三清中的太上老君是开天辟地之祖，而元始天尊则是主持天界之祖，灵宝天尊是万道之主；那女娲娘娘是谁呢？女娲娘娘创世女神，女娲娘娘不仅创造万物，而且还曾采石补天，故而被民间尊为创世神和始母神。

以上五位就是传说中的五大女仙，每一位的地位都非常高，实力也很强，九天玄女被誉为战争女神，而斗姆元君则是众星之首，西王母是女仙之首，后土娘娘是大地之母，女娲娘娘是创世女神；不过要说最早受到崇拜的还是女娲娘娘和后土娘娘，因为这两位都是最早在母系社会就开始受到世人的崇拜，也正是这个原因，所以她们的地位能媲美玉皇大帝，甚至超过玉皇大帝。