您好，
道家没有六字真言 有九字真言
九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，往往也有人将“阵”做“陈”字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）
九字真言详解一
九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵裂在前’，而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：
临（灵）
身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：不动明王印
咒语：金刚萨埵心咒
兵（镖）
能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗（统）
宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者（洽）
复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽------一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆（解）
危机感应
表现知人心、操纵人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵（心）
心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
列（裂）
时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在（齐）
五元素控制
表示更能自由自在地使用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前（禅）
光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
九字真言详解二
“临（りん）、兵（びょう）、斗（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。这次天狗就来和大家聊聊这九几个令忍者战士迸发无限精神力量的玄妙之音。
切入正题前先说几句题外话，对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九字真言的正确读法是“りん、びょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，天狗查了很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。
OK，现在我们正式开始。作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。
正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。
现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。
《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神秘作用。
意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。
东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。
佛家“六字真言”汉字音译为“(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bā)咪(mēi)吽(hòng),。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语,密宗认为这是秘密莲花部的根本真言,也即莲花部观世音的真实言教,故称六字真言。
望你参考并采纳。

九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：
不动根本印（独占印、普贤三昧印）
大金刚轮印
外狮子印
内狮子印
外缚印
内缚印
智拳印（知券印）
日轮印
宝瓶印（隐形印）

到家练的娃子的话，应该都需要一些系统磨练。

提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的中医。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。
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中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。
1、山
在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。
玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。
养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。
修密：以拳法练功，用符咒法避邪。
2、医
指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。
方剂：使用中药方治病。
针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。
灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。
3、命
由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。
斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系
子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。
星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。
4、相
指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。
印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。
名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。
5、卜
来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。卜着重于推断一事的吉凶。分为易。六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种占卜方法。
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易经和五术
五术的(山、医、命、相、卜 )基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
《山》
所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。
《医》
医包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
《命》
"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：
占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真诠》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。
《卜》
所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
《相》
相的部分包括两种：
人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。
地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
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维基百科 ---- 五术
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
概述
【山】：
就是利用其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为【山】道亦称‘仙道’。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。
养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
【医】：
‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。【医】就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。
方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。
【命】：
‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。
◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。
◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。
◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
【卜】：
所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。【卜】是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。
占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。
选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。
【相】：
所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。
印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。
人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。

辛饶弥沃如来佛祖所传的“八字真言”，也称三身佛心咒中的报身佛心咒。汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。

八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现代人）。

寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。

扩展资料：

适用范围：

八字真言光明法适用于现代人的教法，能够避免教条，是当下就能了解的简单而深入的法门，也是能够融入日常生活和随时随地都可以修持的法门。

只要你有诚心，经常诵念八字真言的话也可以成佛。八字真言光明法是佛法的精华，八万四千法的根本，三身佛祖唯一的心咒，也属于耳传法门。

参考资料 百度百科-八字真言

算命有看八字，看相，梅花易数，铁板神数等等方法，算命只是道教学术的一个分支而已。道教是一个求道成仙的宗教，真正的道教徒一般不算命，主张我命由我不由天，命运掌握在自己手里。如果完全信命，成不成道都注定了，那修道就没有意义了。