三生三世意指现在的生和未来的多个生死轮回。三生是三个生命的轮回，三世是多个轮回。

这个八字庚申辛酉两部是你最好的二十年大运，所以抓住机会啊。只与会有什么变化，需要你自己细细的体会。我猜你前面的运过得都不是很快乐，比较难受。

男生还不知道女生长什么样。 ...你觉得你会对一个不知道样子的人有什么好感吗。。。见了面再说吧。

佛说前世五百次回眸，才能换来今生的遇见。有些姻缘是天注定，即使是抹去它依然存在。并不是你想躲就能躲掉，他或者她会悄悄地走进你的心里，成为你一生最爱之人，是在不过平常的事情。

由迪丽热巴和高伟光主演的《三生三世枕上书》白凤九和东华帝君之间的缘分，原本就是天已注定，但由于出生的时间差，让帝君亲手毁掉自己的姻缘。他为天下己任，亲手把自己在三生石上的缘分抹掉。这一生他都不会有姻缘，不会有结果，在他心里是在清楚不过。所以他一直都是高高在上，不会对任何人产生感情。

但这一切都被白凤九给打破，曾经的天地共主最终被一个小自己很多的女娃娃给俘获，这也是让人们很好奇。凤九和帝君的缘分要从"它"说起，两人缘分不浅，注定要纠缠一生。我们是通过《三生三世十里桃花》熟知两人的感情之路，那时的凤九偶遇帝君，并被他所救，少女的一颗芳心算是系在他身上。白凤九也算是开始一切的追求，希望可以得到回应。可是换来的是帝君的绝情，本以为他是不喜欢自己。却无意间知道，帝君无姻缘。痴情的凤九竟然自愿断尾化作利器，去三生石上把自己和帝君的名字刻到一起。陪在凤九名字的身边是文昌帝君，当时的我们就很疑惑，这是什么样的人物，难道东华帝君真的与凤九无缘吗？

直到《三生三世枕上书》的播出才给我们解惑，记得剧一开始介绍东华帝君和缈落大战。缈落遗留两滴血在人间，一滴在梵音谷，一滴则是在刚出生的凤九身上。其实从凤九出生那一刻开始，两个人的姻缘就已经是剪不断理还乱。两人注定是要纠缠一生，这是上天定的缘分。

可是就是这天定的缘分却让东华自己亲自给抹掉，缈落的这滴血就是他后来能和凤九在一起的关键因素。也可以说因为“它”让两人有着不明的因素。白凤喜欢东华帝君可以为他做任何事情，包括自己的生命。凤九的爱一直都是卑微却坚定，不管受任何人的阻挠，都无法阻挡她对帝君的爱意。

其实，他们两人的影子已经在梵音谷延续他们的爱情，两个人也是爱得如痴如醉。受变故所致，东华帝君的影子和凤九的影子不能在一起，帝君将他们两人的姻缘转接到他和凤九才可以让两人有因果。同时，缈落也是不安分之人，也算是喜欢东华帝君的人。看着他与别人恩爱，最终爆发重出封印，再次与帝君交战。只是，此时的东华帝君不再是自己一个人，这次凤九陪着他。两人用纯粹的爱情来洗礼这世间的邪恶。

缈落算是他们两人的牵线人，同时也是爱情的加速剂。世上无难事，只怕有心人。只要足够的有心，即使是再难的事情也会成功。凤九和帝君的缘分是上天注定，同时也是帝君亲手毁掉，那又如何，最终没有低过他们的坚持。

东华帝君

“文昌帝君”，有天神与人神两种不同的说法：文昌两字既为星名，又为神名，也就是民间惯称文昌星、文星神。
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。
文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。
文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。
有关文昌星的说法，《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”
到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。
人神又分为两种指称，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。
《云笈七签》︰“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”
文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。
宋元时期，人们把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色彩。
南宋间，一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴涉文》，此书影响很大，与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一，凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。
历代官府都要通令天下学校，来奉祀这位文昌神：农历二月初三为文昌帝君圣诞。
《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。