道教，紫微大帝就是天官，，，所谓：天官赐福

道教的节日很多，凡诸天上帝、尊神圣诞、得道之日，均作为道教节日举行斋醮法会庆贺。主要节日有：
（1）三清节。三清为道教最高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、大清道德天尊，其诞辰分别是冬至日、夏至日、二月十五。
（2）三元节。上元节为正月十五；中元节为七月十五；下元节为十月十五。祀天、地、水官。后第四代天师张盛每逢下元节在龙虎山开坛授箓，从此开科范为常。
（3）诸神圣诞。玉皇大帝圣诞(正月初九)；祖天师张道陵圣诞(正月十五)；邱祖圣诞(正月十九)；天皇大帝圣诞(二月初一)；文昌帝君圣诞(二月初三)；西王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞(三月初三)；财神赵天君圣诞(三月十五)；吕祖圣诞(四月十四)；斗姆元君圣诞(九月初九)；妈祖圣诞(三月廿三)；许真君圣诞(八月初一)等。
（4）其他节日：天腊之辰(正月初一)；地腊之辰(五月初五)；观世音成道日(六月十九)；道德腊之辰(七月初七)；祖天师飞升(九月初九)等。

紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”
玉皇大帝(Jade Emperor)，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
天皇大帝和后土黄地祗
应该没有了。

三清：三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊.统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝.统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝.统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗

极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

1、紫微大帝

全称中天紫微北极太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。为紫微垣的星君，道教认为，紫微垣位居苍天众星的正中，协助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是众星之主。紫微大帝也是人世间帝王的象征，尤其主宰皇家祸福。 道教有许多流派认为紫微大帝即三官大帝中的天官大帝，也有反对的意见。

2、南极长生大帝

元始天尊之元神分身。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。协助玉皇执掌四时气候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽耶天尊。

上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖，同时位列神霄九宸大帝之首。

3、天皇大帝

乃是天皇星的星君，在扶鸾信仰中，他在上古时代化身为天皇真人。

勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共六颗星组成。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才，协助中天北极并主持人间兵革权衡之事。

4、后土皇地祇

又称后土娘娘。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。

故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。后土皇地祇为主宰大地山川之神，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

后土尊称为承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教中与玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝、长生大帝、青华大帝共称为“六御”。道场位于九华山。

扩展资料：

四御少有主祀的庙宇，大多出现于道观，或作为玉皇上帝之陪祀神。不过分别开时，天皇大帝、紫微大帝常作为斗姥元君之配祀神，后土神则另有地坛、后土庙、地母庙等祭祀场所。

六御

道教还有六御之说。《道门科范大全集》六御宸尊：昊天至尊玉皇上帝，勾陈星宫天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王长生大帝，东极青玄上帝。

参考资料：百度百科-四御

下元节的来历与道教有关，下元节在道教中就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄，后人多以祭祖的形式来祈愿。其实下元节本来是祭祀的节日，但后来随着日月的流逝跟演变，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，代表自己对于祖先的缅怀，享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类”