算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！
《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。”
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养以动人心。”

上述经文的意思是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：
一、诈现异相。于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
二、自说功能。以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。
三、占相吉凶。攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
四、高声现威。大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
五、说所得利，以动人心。于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养。
由此可见但凡依靠给人算命、占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
，另外卜卦会导致人我是非
，同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德！
《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！
还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式 ，仪式上要口念“三皈依”：
“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。
“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。
其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！
作者：醒尘居士

不要信这个，我也是10个簸箕，命运掌握在自己手中····
1.人家说十个斗的人和十个簸箕的是上天注定的姻缘,他们要受好几世磨难不能相守,才可以换来下一生缘份,而且即使离去也不必再喝孟婆汤,这样就可以生生世世都记着对方,不再分离。
2. 科学分析：十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格，一个刚一个柔，一个主动一个被动。互相吸引互相拿对方没辙。在一起是十全十美（民间也有这种古老的说法）
3。有人说十个手指全是“簸箕”是内向性格 ，十个手指全是“斗”是外向性格。又有老话说一斗穷,二斗富,三斗四斗卖豆腐,五斗六斗开当铺,七斗八斗把官做,九斗十斗享清福
4。直率，与人为善，埋头苦干，脚踏实地，不善于耍花样。运气中。爱一个人很爱，恨一个人很恨。
这都是在网上帮你搜到的，信不信，就要看你自己了···
ps：有人说10个斗和10个簸箕的人在一起，会改变世界，你信吗？反正我不信

因为《易经》本身是一部解惑万物的哲学，而非专为卜筮之用，当你读懂了《易经》你便理解了万事万物何须再去问卜呢！

大概他认识到此书的影响力会对社会秩序以及平民日常生活构成负面冲击。一些别有用心的人也有可能会利用周易占卜之术制造是非，混淆视听，所以他才不主张人事事都占卜…………个人观点！谢谢！任何思想学派有其精华，有其糟粕，易学也同样如此。易学中的占卜问卦带有迷信色彩，有着愚弄百姓的负面因素。所以孔子劝世人不要相信占卜，遇到什么事情还是要相信自然规律，并通过自身的努力去解决。这就更加表明儒家是入世而超越自己，是积极向上而又励志的。

这就是为什么，孔夫子劝人不要占卜，因为那是肤浅迷信，而附着在卦辞里面的章句，则是中国哲学的源头，充满了思辨，令孔子爱不释手。因为他学的是易经的哲学义理。洞彻天地万物的规律，遵循规律去做人做事，成人成事才是安身立命的根本！用筮仪还原周易的科学技术。心理学家荣格先生就这么干的。中国大哲学家胡适先生就看着荣格先生这么干而轻言占卜，导致荣格先生认为胡不懂筮仪，妄评古经科技水准。仅此而已。

实际上孔子后来不仅不反对占卜，还认为占卜是一种工具，也热衷于占卜了。孔子教导学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即使圣贤，在遭遇坎坷、陷入穷途末路之际，也会一时陷入迷茫而求助于占卜。孔子提出不要轻易去占卜，是因为大家都应该有身份、层次的界线，不要试图去窥探天机，占卜的事，自有道家去做，普通老百姓，应安守本分。（卦象、爻象）或要素的分析方法，潜藏的富有哲理的结构分析方法，在实际工作中遇到类似情况时，可以参考《易经》的卦爻辞告诉我们的方法去应对，可以用与现实情况的决策，而不是为了占问未来怎样。

其实我第一个反应是惊讶。12年之后学六爻的能知道暗动时效短已经很少了。

暗动的时效具体是多少，其实没有标准，可能现代会有大师自己定义一个，但是目前这些定义的标准不存在理论依据，至少不存在公认的理论依据

原则上说我暗动的两个特色时效短和不明显是因为i我暗动并不会对我变卦的变爻构成实质影响，暗动只是对本卦他爻进行了影响，也就是动本身的结果不会体现

这个叫做没有完整的进行一次阴阳转化
所以从实际断卦来说暗动的时效我们通常都断一天的，暗动是因为冲则动么，传统就是断冲的那一天，
特殊情况可以延长，待合的时候结束，如辰日戌动，卯日结束。当然用的多的主要是第一种

百分之九十以上的准确率。但起卦方法，起卦时的精神境界特别重要。一般来说，用钱币自摇准确率高，而网上随机起卦，或用时间起卦，准确率不高。这些具备后，最后的任务落在了推测者身上。如果推断者是高手，那准确率可能就在百分之九十以上了，但敢讲百分百准确的，值得怀疑。六爻应期的时间段，理论上讲，最近者三个月内，最远者一年，或数年。这要根据实际来推测，没有一定之规，有时要凭借推测者敏锐的直感才行。