中国有阴阳五行直说 五行即金木水火土 除此之外五行又可和八卦相结合，如庚金 乙火 等

没错，人都有趋吉避凶的本能，反应在听闻上，那就是，倾向于将那些对自己有利的信息吸纳入耳，而本能地排斥那些听着不那么顺耳入眼的说法。其实，关于绝对，你要知道，这个世界上只有一个至今尚属于颠覆不破的真理，那就是《相对论》。也就是说，你不必管别人怎么说和怎么写，这世界上就没有绝对的人事物。有了这样的一种认知基础，你就不会说“这样说未免太绝对”了。

很多有名的命理大师一向是以铁口直断而闻名于易界的，他就敢说前人未说的话，他就是那么绝对的一种语言风格。他用的是“百分百”一词，这就是绝对，但你可以不去当成绝对，而你不当成绝对，也不应是你害怕那个绝对会对自己不利，而是你心知肚明：这世界上任何事物都是相对的。这样，你就不会在看了任何说法后受其影响了。
人是很矛盾的，听好话时，很喜欢人家说得很肯定，但若是逆耳之言呢？则希望人家说得比较模糊，这样自己会有侥幸的空间。
丙火男的今生使命
男性若是丙火，最好能是很强丙火，因为强丙代表当时得令。但可惜丙火似乎永远都嫌不够强，你知什么原因吗？
因为丙火一遇土便会泄气。对丙火男而言，辛金是他的妻子，但是，丙火人有一种倾向，那就是只喜欢恋爱、同居，但却不喜欢结婚。为什么呢？因为“丙辛合水”，一结婚就会令太太泄气而变成水，所以，丙火男喜欢女朋友，不喜欢老婆。
有个很著名的导演A（不要问是谁）就是丙火男，和一个女明星B只恋爱不结婚，后来女明星B转投他人怀抱，A导演倒是再婚了。可是，他没有公布结婚对象的身份，连人家给他生了仨孩子都宁肯让他们做黑户也要潜伏在民间。最后被人在媒体上曝光后，才不得已去补领了结婚证，这一“结婚”，随之就面临名声上的滑铁卢和高额罚款。

可见，导演A不喜欢结婚是有苦衷的，那是他的命格：结婚了，背着前妻有了婚外恋，不肯娶女星B，之后再遇人生小伴侣，仍是只打算金屋藏娇的，没打算给人家名分的，结果因超生而令自己陷入舆论一片讨伐声的旋蜗中焦头烂额的。
为什么导演A会这么倒霉赶错点了呢？
导演A是身弱丙火，他抗拒婚姻的另一个原因，是结婚后会有孩子，而身弱的丙火，是自觉无力承担为人父的责任的。丙火男只有自身变强壮后，才可以生孩子。 为什么丙火会怕土呢？因为土是泄火力的，火生土，泄化的是火自身。丙火最喜欢卯木，乙木，这代表文昌。导演A曾经是以大龄职工的身份被北影录取，可见文昌是其用神。丙火人喜欢读书和文化艺术，学习也很用功，因为，文昌乙卯木会令丙火人当时得令，身强力壮。

丙火人不要以为开火库自己才会有很多火，事实上，是卯戌合火才有源源不绝的火，可见文昌乙卯木才是丙火人一生的用神，否则开火库还可能身弱。 如果你是丙火或丁火人，切记，这两种火最容易身弱，而一旦身弱，便会行衰运，行好运的秘诀就是，永远要有木有火，要有大量木来生火，源源不断地生火。丙火人必须强势才有好运，必须肥胖才有好运，八字必须要见到很多的木火才是好命人。导演A一生努力奋斗，上进心就是火，他一生在搞电影艺术，电影属火，而艺术属木，他好运皆因他紧紧抓住自己的用神不放手。但他在本土不如国际享誉，原因是出生地属土，而丙火忌土。
一个丙火人去火地会不会更加好运呢？结论是：较难有好运。原因是，是火土皆重之地，因为是甲木日元生于午月，而午不仅是火的密码，还是火土的密码。丙火人若去新加坡会发展得非常好。我举一个栗子，一个同学是搞海运的而且是丙火人生于冬天属饿火命，他在青岛起家，在新加坡发达，他就是在短短几年内就迅速跃居成功人士的那种青年才俊。丙火人到美国、日本、、中国“四大火炉”，皆为行运地。
丙火女之前，我告诉你怎样来看关于命理的一些说法。当你看别人在说关于你的日元或八字相关命理内容时，不要单纯地抱有去“对号入座”或“看是否符合自己情况”的心态，而是要去看那其中的“道道儿”和“理儿”。
你要从根本上搞清楚，为什么会有那样的一种断言和论语？再有就是，你要知道命理学是概率统计学，它不是一加一等于二那么教条，它也是经验学，只可引以为鉴，不可生搬硬套。这是学习八字应有的态度。
丙火女的今生使命
前一篇写了丙火男的人生使命，那就是要进取，要学无止境，要去以木生火来壮旺自身。可以不结婚，可以不生子，若要人生能人有你有，也要先把自身搞强了再说其他。那丙火女呢？身为女性，你生就了一个阳性日元，怎么说，都有些无奈。因为，只要是违逆天道的，就都要吃些苦头。
丙火女也要去丙辛合水，无论你是否愿意。这也是你今生的使命，只不过，与丙火男不同的是，他丙辛合水后，会不喜欢太太由辛变成水，而你是什么呢？你的夫是水，水克火为你的夫星，而辛金是你的什么呢？火克金，金为火的财。你一生去努力赚钱，有了钱，才会金生水，去生出你的夫来。那若你生于冬天呢？你的使命让你要水夫，而你的需要本身让你远离夫星，因为夫会令你寒冻，不能给你温暖，你是要火的，那是你伙伴。
你要火，也会要木生火。那么，你的夫是灭火器，你的钱则是制造灭火器的工厂。你越有钱，就越会有人想做你的老公，但是，你却感觉不到爱的温暖，你只感觉到水冷金寒。你得生在夏天才会向往水夫，但夏天的火盛不断生出土来，而土是克水的，你也知丙火是忌土的，尤忌那种遮天蔽日的尘土、沙尘暴，而这些都是戊戌之火土。除了夏生丙火要水，生于戌月的丙火也要水要木，要木是要去疏土，要水是去润土且生木进而生火。
五行的链接是一环扣一环的，无论你要什么，最后归根结底，都是要保证你的火能生生不熄，充满生机。丙火女有一个最人尽皆知的例子，女星M一生求夫不得，孤影自恋，让人心酸也令人心疼。她就像一个天使，降临人间，撒下无数的才艺之花和爱的甘露，滋润和温暖了很多的兄弟姐妹，却唯独孤单冷寂了她自己。她是女人花，落寞而芬芳。

女星M是丙火生于戌月，火土为其所忌，最后，她也是在2003年的12月30日告别人世的。那其实是子月，尚未进入丑土月，但是当时她已行入丙寅喜神大运，本来是横竖怎么看也不会命入死期的，但偏偏是这个喜神运破了局。就在她死前的一个星期，全世界才得知她患了子宫颈癌。我记得看居明大师某书中提到：子宫癌是“戊癸合火”。她确是死于2003癸未之年，而她也确实八字自带两个忌神戌土。但好几位名师都说她不会死。
从这一案例你就会发现这样一个事实，那就是尽管子平八字算命术流传几千年，也被人们吹得神乎其神，但就连号称洞悉天机的大师们，也会有马失前蹄、令人大跌眼镜的时候。这能说明什么呢？既不能说明子平理论不靠谱，也不能说明大师们的术艺不精，而是，子平命理有很多不为人知或知了也无解的灰色地带。那个灰色地带，就是要在解命盘时靠大师们随机应变的部分。子平命理只是术数，不可能百分百契合人生每一细节。
直到女星M病逝后，那些大师们也百思不得其解，因为，怎么也看不出癸未流年会是最凶之年，而其实，乙丑大运的最后三年：己卯、庚辰、辛巳，已经是很凶的岁运了，因为，原局和大运的喜神被连续克破。那时得的恶病，也为她2003年的离去埋下了破局的杀机。癌不是一天生成的，它是由之前的水瘤不断增长变成日后的恶性肿瘤的。与那种突如其来的灾难不同的是，有时人离世，未必会是在最凶险的岁运。现代医学令死运不死成实。
这也就是说，本来入死运，但人却没死，而是在进步的医学科技帮助下延命两三年，过了那个最凶险的岁运。但是就此躲过一劫后重生了呢？还是大难过后不久撒手人寰了呢？这关乎一个人的后运。
女星M的八字是：癸卯 壬戌 丙戌 丁酉。
她在2003年癸未之年，原局和大运的喜神全军覆没：破局。但有人问为何是癸未年？也就是说，阿梅一生经历过5个癸年，为何偏偏是癸未年？居明大师说其实73年癸丑她最遇凶，但无法考证。
而癸未终于没逃过。这也可说明一个问题：她确是忌土的，无论癸丑凶年，还是癸未凶年，都是土年。子宫属水，而土也确是克水的。还有，瘤是什么？瘤是多余的肉，而肉属土。人们把女星M的死归于2000年她姐姐病逝后她没及时就医，还说后来她的好友的自杀对她的打击实在太大，也有说她太要强，带病死撑8场演唱会并赴日本在天寒地冻的天气里拍广告。。。但世上其实是没有如果的，有的，永远只是因果。
女星M的刚强性格就是她的因，她的人生际遇和遗憾就是她的果。若你一定要问人的性格打哪来？看看你的八字就知道了：那八个字，就是你性格形成的因。女星M是那种不能自认输的性格，这与她的喜神劫比透干有强根的命局有关，因为喜神强的命局，命主的个性也强。她还有只做第一不做第二，否则宁肯不做的性格。这是丙火人的要强的共性特征，也是对事业发展很有利的性格，但是，这种性格却不适合一个人去应对人生的衰运。
她不是不知自己病成啥样，也不是不知这么拚自己可能会死在半途中，但是，她宁愿死在舞台上，也不愿在病床上苟且度过生命的最后时光。性格决定命运，性格不改，命运如见。这样的命运，是她自己选择的：拚尽最后一口气，光荣地倒在人生的舞台上。让离去，也成为一道靓丽的背影，让辞世，也成为一曲幽怨的挽歌。阿梅，以一个女战士的上进要强的姿态，成为了一代年轻人的励志楷模。而没娶她的曾经恋人们，都深爱她。
丙火女人今生的使命是什么？
好像是寻找一个自己爱的老公，就算自己赚钱，也是想丙辛合水，丙是自己，辛是正财，合成的水是自己的老公。阿梅没能等来出嫁，成为幸福新娘的那一天，是她的命运，但不是所有丙火女的命运。阿梅死于火土之灾，她的病逝告诉你：丙火女与丙火男一样，是忌土重的。而丙火女尤其是忌土的，因为子宫是女人的命根子，它是属水的，火土重重是会要了子宫的命的。丙火女要水夫也要生子的宫。
丙火女一生要与土斗，因为土是破“丙辛合水”局的杀手。女人是水做的，就算丙火是天上之火，是太阳之火，也还是需要水的，没有水与火相对遥望，哪里会有天阔日朗水清木秀的美景和浪漫？就算丙火女有更加高远的发散人间大爱的使命和慈悲情怀，也还是要嫁作他人妇，宽衣解带，洗手煲羹，食人间烟火的。就算丙火女是天使，也还是要品尝人间爱恨情仇的。我们要梅艳芳的侠义，但不要女星M的悲剧

羊刃驾杀格

壬水天克丙火。己土可以污浊水源

姓名： 刘
出生： (出生地的北京时间)1987年10月4日13时0分 出生地经度： 没有考虑
农历： 农历丁卯年(兔)八月十二 真太阳时： 没有要求
公历： 1987-10-4 13:0:00 平太阳时： 没有要求
胎元： 庚子 命宫：辛丑
起运： 命主于出生后 1 年 6 个月 16 天 0 小时开始起运
交运： 命主于公历 1989 年 4 月 20 日 13 时交运
旬空： 戌亥 寅卯 午未 辰巳
十神： 劫财 伤官 日元 正印
女命： 丁卯 己酉 丙戌 乙未 （午未空）
遁藏： 乙正印 辛正财 辛正财 乙正印
丁劫财 己伤官
戊食神 丁劫财
十神： 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神
大运： 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
岁数： 1-1岁 2岁 12岁 22岁 32岁 42岁 52岁 62岁 72岁 82岁
交运： 1987 1989 1999 2009 2022 2029 2039 2049 2059 2069
流年： 丁卯 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
戊辰 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午
乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未
丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉
戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌
女命： 丁卯 己酉 丙戌 乙未 （午未空）
丙火生于酉月虽不得令，卯冲酉，戌脆金，丙火旺，
用己土，你的口才好，有官做，或工作好，有钱财。
你要对母亲好一点才是！
你的婚姻好，与丈夫关系好，丈夫个子不高。
你与同性朋友关系不好。
你的异性朋友对你的工作有较好的做用，且他的个子较高。
宜去西南方，土旺之处利焉。
忌北方，最忌东方，加大木忌之力!
希望你反馈情况，不要盲从。

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
【传统命理取格基本顺序简论】
命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。
凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。
第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。
其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。
除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】
一、传统子平格局论命体系
传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
二、五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。
两大论命体系中“用神”的含义和区别
一、用神概念
“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。
“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论依据
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。
经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。