广东，福建，江西一带

就中国来讲以广东人为重视，而广东中最在意风水问题的是潮汕人。不过现在的话风水慢慢普及，很多地方多在意风水问题了

不知道你指的封建迷信是什么。
其一，风水。广东人注重风水，但不是只有广东注重，很多别的城市也盛行，比如四川、河南。风水不是迷信。虽然国内有很多人对风水仍持保留态度，但这个学说正逐渐被世界认同。早在1976年，美国就有了风水学博士，到了现在，欧洲、俄罗斯、日本、韩国都有风水学专业，在日本2000多所高校中，有110多所大学开设了这门课程。据考证，中国历代都城、村落和民居，几乎都是按照风水规律布局的，可以说，风水是中国式的建筑学和规划学。
其二，宗教。广东自三国两晋南北朝开始，就有佛教盛行。自古便受中国传统文化和宗教的熏陶，与其说是迷信，不如说是一种信仰。并且，广东是佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教齐全的省份。至2007年底，全省宗教徒约160万人，其中佛教徒68.1万人，道教徒19.8万人，穆斯林10.5万人，天主教徒23.7万人，基督教徒36.9万人;全省有宗教活动场所2651处，有宗教教职人员8576人，其中，佛教僧尼6668人，道教道士、道姑750人，伊斯兰教阿訇17人，天主教主教、神甫、修女约194人，基督教牧师、长老、教师、传道947人。
迷信这种东西，信则有，不信则无。所以每个人看法不一样。广东并不是人人都迷信，而别的城市，也不是人人都不迷信。把适当的迷信当成一种寄托，其实是可以放松心身、提高涵养的。但过度的迷信是一种不良的风气，会影响社会健康正常的发展。
广东，基本上据我所知，也就风水学比较盛行罢了。封建迷信什么的不见得很厉害。当然，那些偏远小山区里，进步思想文化无法抵及的地方自然会比较落后，不过这个现象不仅限于广东省。不管在任何省市，凡是缺少教育和进步的地区，自然是比较封建落后的。

在广东，多数当地人家里有供奉土地神的神龛，香火不停，符条与照妖镜在岭南大地的各类建筑物上更是屡见不鲜。很多来广东打拼的北方人入乡随俗，也跟着迷信。不过，广东人迷信，很多时候还真有用。

一、因为广东人开放

广东是改革开放的前沿阵地，一贯引领风气之先，很多新鲜事物先在广东流行，然后才传到至其他省市。广东人的心态是开放的，不会设置条条框框束缚自己，只要是合理合情的，广东人都能接受。对于风水算命这类的迷信事物，其他省市的很多人由于受“崇尚科学，反对迷信”论调的束缚，一般不会主动去了解，只有到了万不得已的时候才会求助迷信。但广东人不是这样，广东人心态开放，对迷信敞开胸怀，愿意去了解。

二、因为广东人包容

广东人先在心态上开放了，所以才能包容。当北京上海限制人口规模时，深圳却逆势而为，深圳对人才落户的条件放得很宽，纯学历人才落户条件由本科降为专科，这在北京、上海是无法想象的。对于迷信，其他省市的有些人视之为封建落后，不愿接纳它，但广东人包容，能够接纳迷信。

三、最重要的是，因为广东人务实

广东人普遍很务实低调，广东人不喜欢搞没用的花架子，不喜欢高谈阔论，喜欢沉下心来扎扎实实做实事。腾讯公司创始人马化腾先生就是广东人的典型代表，马化腾很少参加公开活动，远没有马云高调吸睛，但腾讯公司是中国市值最高的互联网企业。务实的人迷信，因为务实的人尊重事实，以能解决问题为导向。对于迷信，虽然无法彻底解释清楚，但很多时候的确有用，所以务实的广东人信了。

长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。

广东人做生意的人居多，且宗祠文化兴盛。生意做得好，回家修风水请祖先继续庇佑；生意做得不好，当然要回家改风水，强行让祖先庇佑。广东人有可能对自己抠门、随意松散，但是一讲到风水，那可不能开玩笑。
不跟你讲笑，在广州开店，不懂风水的下场，就跟旱鸭子下海的结局一样凄惨。