额

明月当空？
明天=下一天？
明月=下一月？
空=亏空？
下一月应当会亏空？？？

第十七签 中平 当忧不忧
当初得意反成失 今日忧危事不危
若遇贵人相接引 千年枯木再生枝
解签：当初有些事情让你很高兴但是却成了最失意的事情，如今看似忧虑危险但却也没什么危险。如果要是有贵人来帮助你，就如同千年的枯木再生出枝芽。

‍‍看似危险也没什么大事情，也就是说叫你放心。如果有贵人的话就会逐意。

第十八签　下下　笼开鹤去
圣意　养汝原来岁月深　笼开不见意沈吟
　相应只在秋江上　明月芦花何处寻
谋望　本来无分作仙翁　为爱飞禽便罩笼
　不合脱身天外去　方知贪欲尽成空
家宅　旧年不利损多般　今岁缘何又不安
　畜产田蚕无一倍　更忧火盗事相于
婚姻　姻缘心许不知非　怎好贪欢逐汝归
　伫看始知林里鹰　五更天晓各分飞
失物　闲时不把壁篱修　失却浮财更惹忧
　财物已落空消化　如今那去讨踪由
官事　三司台上始知非　囹圄围中后悔迟
　若得皇恩天赦到　开牢放出罪人归
行人　利名蹭蹬意徘徊　身阻他乡未便归
　望断长江无信息　却知鲍老送婴孩
占病　天星不顺病难安　每日恹恹改旧颜
　服药求神无效应　许来心愿不知迟
解曰　占家宅不安　阴小生灾　占身失脱　失物不见　求财无　行人未至　六甲生男　官事失理　求官未达　出行不利　田蚕半熟　六畜损失　病者星宸不顺　旧愿未还
不知道您求什么，上面的各项自己看吧，希望对您有所帮助！

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

此签为综合之签，但其总意就是虎出大林。
虎本应居于林中，为山中之王，林子越大，虎越强。
但虎出山林，犹如落于平阳。空有威势，无处施展。
所以，与其说此签是你以后预示，还不说是对你以后的指导。
凡事不可过强，柔和处置，不易动怒。
虎者，主凶神，然此虎是你自己，所以切不可生害人之念头。