没有什么科学道理，有些事正好碰上，赶到一起了，这是很正常的，要有一个平常心态，做任何事情要思路清晰，做到有备无患，这样或许会躲避一些意外发生

只要有太岁的道观即可，但时间有讲究，最好是在农历的正月初八或者正月十五。因为是你自己本人的本名年，所以最好自己去，这样才能显得心诚，而心诚则灵！

《红楼梦》从这部文学作品问世以来，就有人专门研究它。而对这部作品的理解也是仁者见仁，智者见智。有人说这部作品塑造了众多的性格鲜明的女性形象，因此这部作品是对女性的讴歌；有人说它展现了一个封建家族由盛到衰的过程，这个家族是封建社会的缩影，它预示了封建社会灭亡的命运；有人说书中塑造了一个封建社会叛逆者的形象，他身上已有了民主思想的萌芽……。其实这部书讲述了一个生动的因缘故事。
作者开宗明义，在第一回中就指出，“只因西方灵河岸边、三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神英侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月”，“后因此草受天地精华，又加雨露滋润，脱却草胎木质，修成个女儿身，只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结著一段缠绵不断之意。恰近日神英侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水还他，但把我一生所有的眼泪还他。”书中又说“因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们到人间去了却此案。”
看来，书中虽人物众多，但主要人物只有宝玉、黛玉。其他人物只是“勾出来”“陪他们了结此案的”；书中虽事情繁杂，但主线明了，即宝、黛的爱情故事，也就是还泪之说。作者紧扣此主线，展开情节。
一、神安排了书中人物命运
书中多次提到一僧、一道，如果把《红楼梦》比作一场戏剧，那么这一僧、一道则是幕后导演。这“僧”即茫茫大士，这“道”即渺渺真人。是这两位神仙把这些人带到人间，安排了他们的出生。书中写道，这两位神仙结伴游玩，一日来到大荒山青埂峰下，见到一块鲜明莹洁的美玉，正在自怨自叹，原来这玉是早年女娲炼石补天，剩下的一块石头，女娲随便弃在青埂峰下。因经锻炼之后，灵性已通，能大能小，于是变成个扇坠形的美玉。两位神仙将玉托在手中见其晶莹可爱，决定镌上几个字，带他到人间“诗礼簪缨之族、温柔富贵”之乡，经历一番。于是神英侍者口衔此玉下世投胎，即宝玉。
绛珠仙子则安排在一个江南的书香之家出生，即黛玉。而黛玉的母亲又是宝玉的姑妈，两人为姑表兄妹。黛玉幼年失去母亲，后父亲也病逝，投靠外祖母，与宝玉会合。书中另一重要人物宝钗，其母又是宝玉的姨妈，两人为姨表姐弟。因近日皇上征集仕宦名家之女充实内宫，为上京待选，遂上了京城，住在姨妈（宝玉母亲）家，也进了贾府。从此宝玉、黛玉、宝钗三人会合，演出了一场催人泪下、荡气回肠的故事。
神仙不但安排了人物的出生，还安排了人物的性格。因绛珠仙子要“还泪”，所以黛玉一定要是个爱哭的女孩，因此安排她父母双亡，又无兄弟姐妹，孤苦伶仃，又体弱多病，这都为爱哭奠定了基础。黛玉是个袅娜俊美、风流聪慧的姑娘；宝钗则生得肌肤丰泽、艳丽妩媚。一个敏感多疑，一个豁达随意。
神仙还安排了人物的矛盾，宝钗幼时，家里来了个癫头和尚，送给一把金锁，上面镌上了八个字：“不弃不离，芳龄永继”，与宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”正好是一对，而且和尚一再叮嘱，此锁要像护身符，时时配带在身上，并说“等日后有玉的方可结婚。”这为金玉良缘埋下伏笔。
神仙安排的十分有序，而且合情合理。此后两位神仙也化作一僧一道来到了人间，而且每到关键时刻就出现，推动著故事的发展。
二、木石前盟与金玉良缘
绛珠仙草为草木；宝玉的玉曾是当年女娲为补苍天而炼的七彩石，“木石前盟”即指宝黛爱情。
宝玉与黛玉一见如故，书中写的很精彩：黛玉一见宝玉，吃了一惊，心下想到“好生奇怪，倒像在哪里见过的一般，何等眼熟到如此！”与此同时，宝玉则喊了出来：“这个妹妹我曾见过的。”从此两人情同手足，“日则同行同坐，夜则同息同止”耳鬓斯磨，十分亲密。但好景不长，不久又来了个薛宝钗，此人只比宝玉大一岁，品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗善解人意，做事迎合贾母的心愿，深得贾府上下的喜爱。加上宝钗的母亲刚到贾府就把和尚关于金佩玉的话散布出去，暗示大家：宝玉和宝钗才是天设地造的一双，他们的婚姻才是金玉良缘。
木石前盟与金玉良缘互不相容。宝玉从小就不喜欢他出生时，口中衔的这块玉，曾当众摔过多次。还有一次宝钗到怡红院看望宝玉，宝玉正睡中觉，宝钗看枕边的刺绣十分精美，就顺手绣起来，忽听宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘！”宝钗顿时愣住。还有一次，黛玉的贴身丫头紫鹃和宝玉说了一句玩话“林姑娘今秋或明春就要回苏州老家”，宝玉一听，“便如头上响了一个焦雷，一头热汗，满脸紫胀，呆呆的，失去了灵性，直像个木头人”，贾府上下忙成一片，哭成一团。直到见到紫鹃，宝玉才“哇”一声大哭起来，当众抓住紫鹃不放，说“要去连我也带了去”。只要听说“林”字，就大闹起来“不得了，林家的人接她们来了，快打出去！”并对紫鹃说“活著咱们一起活；死了咱们一起化灰化烟。”这一闹，无疑是把他们的爱情展现给了贾府所有的人。他以为视他为掌上明珠的贾母、王夫人会满足他们的心愿。恰恰相反，明白了他们的私情后，更引起了他们的反感。贾母曾借批戏文说了如下一番话：“这些书都是一个套子，左不过是一些才子佳人，最没趣。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，一个女儿，爱如珍宝，这小姐必是个绝代佳人。只见了一个清俊的男人，不管是亲是友遂想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点是佳人？”这一番话无疑是对他们爱情的谴责，也给他们的爱情敲了一次警钟。看来，金玉良缘已成定局，木石前盟必成悲剧。
三、“把我一生的眼泪还他”
黛玉体弱多病，一个孤女寄人篱下，再加上黛玉又是个极聪慧而敏感的女孩。眼看自己的爱情无望，心中郁结的话，又无从诉说，所以终日以泪洗面。书中多次写到黛玉的哭。而她的哭无不与宝玉有关。让我们举出几例：
黛玉到贾府的第一天就掀起轩然大波。当时贾府的主要人物全部在场，黛玉正在同众人说话，有人报“宝玉来了”，宝玉早已看到了一个袅袅婷婷的女儿，料定是姑妈之女，到跟前细看，心想这样一个绝色女孩，肯定也有玉，就问“可也有玉没有？”听说黛玉没有，宝玉顿时发作起痴狂病来，摘下那玉，狠命摔去，骂道：“什么罕物？我也不要这劳什子了！”满面泪痕说道：”家里姐妹们都没有，单我有，我说没趣儿，如今来了个神仙似的妹妹也没有，可知不是个什么好东西。”吓的众人一拥去拾玉。贾母急得搂了宝玉道“孽障！你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子！”当晚，众人都已安息，黛玉却独自垂泪，丫环袭人来询问，黛玉说：“今日才来，就惹出你家哥儿的痴狂病，倘若摔坏那玉，岂不是因我之过。”宝黛第一次见面，黛玉就流了泪。
一次黛玉去找宝玉，吃了闭门羹，书中写道：黛玉听见贾政叫了宝玉去，一天未回，十分忧虑，晚饭后便去看看，见前面宝钗进了宝玉的院内。到了怡红院见大门关闭，黛玉扣门。谁知丫环晴雯和别人拌了嘴，没好气正在抱怨；“有事没事的跑了来坐著，害得我们三更半夜不能睡觉！”忽听又有人扣门越发生气“都睡了，明儿再来。”黛玉恐怕丫环没听见她的声音，说：“是我！”睛雯高喊：“凭你是谁，二爷吩咐，一概不准放人进来！”黛玉听了，不觉气怔在门外，一串串泪珠滚了下来，正是回去不是，站著不是，只听里面一阵笑语声，更加伤起心来，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。连花丛中的鸟儿也不忍听这悲戚之声，纷纷躲避。
一次宝玉遭贾政毒打，伤痕累累，黛玉去看望，宝玉听得悲戚之声，从梦中惊醒，见黛玉两眼肿得像桃子一般，满面泪光，宝玉劝慰她几句，黛玉更加伤心，此时虽不是号啕大哭，然而越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得厉害。
更耐人寻味的是越到后来，黛玉的病势越来越沉重，而黛玉的眼泪反而少了，书中写道：一次宝玉见黛玉又在哭，宝玉忙劝道：“你又自寻烦恼了。你瞧，今年比往年越发瘦了，你还不保养，每天必哭一回子，才算完了这一天的事。”黛玉拭泪道：“近日我只觉心酸，眼泪却像比往年少了些似的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”
黛玉死的那一天，正好是宝玉、宝钗结婚大典的那一天，贾府上下全部在那里，潇湘馆内无比凄清，只有寡嫂李纨守在身边，黛玉悲愤交加，但此时却一话、一滴泪也没有了。为什么？正如书中所说“欠命的命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。”好一个“泪已尽”，此笔泪债已还清，当然再也没有了眼泪。绛珠仙子还完泪债，已经没有活在世上的必要了，该回到她原来所在的位置上去了。所以魂归离恨天，一缕香魂返故乡。
纵观全书，作者将这个因缘故事，剖析出一个横断面，让读者既看到了上世的因，又看到了这一世的缘。一个生动的因缘故事鲜明地展现在读者的面前。所以我们说《红楼梦》其实讲了一个因缘故事。
回答者：slch - 秀才 二级 1-8 13:48
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我喜欢“木石前盟”，毕竟两人有共同语言，心心相映。
回答者：尤里最高指挥官 - 魔法师 五级 1-8 13:54
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”木石前盟“指的是林黛玉和贾宝玉的爱情（红楼梦一开始的时候有这方面的暗示），而“金玉良缘”是宝钗和宝玉的爱情
回答者：ytfqveidt - 童生 一级 1-8 13:56
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所谓木石前盟是指绛珠仙子欲下凡还泪给神瑛侍者的盟誓。其实大家对此并无疑义，同时对林黛玉就是绛珠仙子也毫无疑问，有争议的是何为“石”，即神瑛侍者、顽石与贾宝玉及甄宝玉的关系。
1．有一说是甄宝玉才是下凡后的神瑛侍者，而贾宝玉是无材补天的顽石，认为绛珠仙子认错了人，还错了泪，心事终虚化。
这种说法，我个人与许多红友一样认为不可靠。我的理由很简单：一方面，木石前盟之因成就在西方灵河岸上三生石畔，而三生石是公认的有前生记忆的功效；当林黛玉与贾宝玉初见时，二人同时就有似曾相识之感，贾宝玉更言之凿凿：“这个妹妹，我见过的。”这证明绛珠仙子与神瑛侍者是确实见面了，那么贾宝玉的前身就应该是神瑛侍者了。另一方面，《终身误》以贾宝玉的口气唱出“俺只念木石前盟”，则贾宝玉即神瑛侍者更不疑了。
2．前面这个不太可靠的说法隐含一个意思就是顽石与神瑛侍者分离了。与之相对的，顽石与神瑛侍者没有分离的情况，是怎样的呢？这里又有两种看法：
其一，顽石幻化成了贾宝玉生而衔来，后终日佩带的那块“通灵宝玉”，作为旁观者经历了红尘一段故事。红楼梦一书正是以这顽石的口吻叙述的。而贾宝玉只是神瑛侍者。这种说法应该比较容易被接受。
其二，顽石本性与贾宝玉及神瑛侍者紧密结合在了一起。
“神瑛侍者”一名本就模糊。可以解释为他来自赤瑕宫，本身就是真的宝玉。脂批说的不错，“赤瑕”是兼用“红玉”和“玉小病也”两层意思。而“瑛”，是似玉的美石，或玉的光彩。可加上“侍者”二字就更迷惑人了，或许他是神瑛（似玉美石），而身份为玉宫侍者？或许他是玉宫中神瑛的侍者？所以他是玉是石，本身就不清，何况玉本属石。
书中首回说那僧幻石为玉后笑道：“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业。”且不论迷信脂批与否，一般读者读至此处，也都会发出脂批同样的问语------“何不再添一句‘择个绝世情痴作主人’”？
更兼历经红尘的通灵顽石与空空道人的谈话，只提及“几个异样女子”和此书与一般问世传奇之书的区别、可贵处，丝毫不提那男主人公--------“情痴”贾宝玉。
这让人感觉顽石似乎就是贾宝玉。
但是，第25回，宝玉中魇，几无气息，忽睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”僧道二仙来到，取了那已“被声色货利所迷”的“通灵宝玉”来持诵了一番，除邪崇之效立现。此节又似通灵顽石与神瑛侍者分而离之。
程高本第94、95回（后40回历来争议纷纭，仅列此为一例供参考尔），失却通灵，宝玉疯癫，迷失心智，竟又似通灵石与贾宝玉和神瑛侍者合而为一。
书中本明言：“假作真时真亦假”。那么，贾为真，甄为假；而又甄家有真，贾家有假。更兼有“假宝玉，真石头”之意。则孰为真，孰为假，即使至聪明之人，恐也不能明辨。
个人以为，不管《红楼梦》一书是没有结局的故事也好，是不连贯的没修改好的故事也罢，顽石本通灵，与神瑛侍者都是有慧根、灵性与悟性的。他们虽来处不同，却在贾宝玉这里有缘相遇，经历红尘。石为玉，玉为石，或时而合体，时而分体，都是可以说得通的
木石前盟与金玉良缘，红楼梦中的一个阴阳家
中国的阴阳术源远流长，在红楼梦中也小有体现。经余注意，竟然也很有文章。秦朝是以水德王，从西汉以下有两种顺序：如西汉是火德王，下推到元是土德王，明就是木德王，清就是金德王；若西汉是土德王，明就是火德王，了。清是水德王。再看本文就有意思了。林黛玉。林者木也。黛：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。（现代汉语词典）而汉书郊祀志说夏得木德，青龙止于郊，草木鬯茂。明是木德王，林黛玉是于明有关。薛宝钗，薛，即“雪”白色的。汉书又说“殷得金德，银自山溢’，清是金德王，银也是银白色的，钗有金钗，银钗。（现代汉语词典修订本里有金钗，荆钗例可能银钗不多见）薛宝钗与清相关。黛是青黑色，玉是白色的，在一起完全不协调。雪是白色的，金钗是金色的强烈的反差。这玉带林挂，金钗雪埋或可明了。而依第二个顺序明是火德王，汉书说”周得火德，有赤乌之符”，“汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而杀者赤帝子。。。。。。因以十月为年首，色上赤。’赤红色也，书名为红楼梦。其意似与此亦有关。汉书说“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月为年首，色尚黑，”清为水德，秦是水德，秦可卿，秦钟，秦业或可知矣。再依前序，黛从木德，钗从金德，知黛生之不时，木为金克亦或定矣。虽未必如续书之情，然其情则或只更甚之必矣。然赤者有特指赤金，赤未有朱红之浅红色也，以此处雪之中亦不协之至者言其虽得天时然时运亦舛。而以第二序列说也有意，此处明为火德，火德尚赤，钗正可为此色，明帝朱姓，或者说钗亦有涉而有惭德焉。清为水德，书中则言女儿如水，只觉其可爱等等诸语，虽故言其书略去朝代而朝代实可知矣。两序结合甚至也有意，黛者青黑而不黑，明其应清水德而不与。金钗赤红而不尽红知其得时而恋明，玉带挂林中则黛为明木德之配，而与清相连，金钗合清金德之运还与明有牵，至此木石前盟与金玉良缘似可明矣或是兼言也。钗有先天之德而无后天之运，黛无先天之运却得后天之情，此为社禝大义，而用之于儿女私情确也相合，观钗处处衿与礼，竞于世事，发之于情，束之于礼，可谓有德贤良，其应德若此，然既无从母仪宫选，竟也不接于宝玉，其后有无失意其时运之舛以知矣；黛天时不济，多病失亲，其疴竟与生俱来，无从言愈，性情乖僻，与世不谐，此皆言其无合应天德之应明矣。然确有后天之知音，得人间情爱之至，此情此境，催心摄魄，又岂能言语尽明，然其终违于时运，木不可生金，金必克木，火无能生水而水将克火，纵尽礼含情，色授魂与，又能逆德顺人呼？此得非夫子所谓命呼？然后知夫子罕言命矣。钗尽义矣；黛尽信矣，以此人间之至种亦无得相终，此非天欤？此非天欤？悲夫！吾闻之五代以上天道往还五行相生，三代以下五行相克，此岂后代纯性至情之人多不得时欤？或其愈少矣。或曰在德不在天，虽曰世运亦在事功，然人间之事亦尽矣。不禁想至人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全，但原人长久，千里共婵娟可觉浅浮矣。

古人认为，人的一生，上至帝王将相，下至百姓走卒都会有个七灾八难，民间普遍也认为本命年为凶年，是人的生命历程中的一道“坎”。这种喻示无疑会对人的心理发育产生着巨大的影响，因此人们趋吉避凶的心态有如与生俱来。人们为什么对本命年有这种畏惧心理呢？
本命年为什么会在芸芸众生的心灵中有这么强的感召力？如果说这是在很大程度上是受到了我国传统文化中命理学说的影响的话，有趣的是在众多的命理书籍中还未发现有关论述，命理书中对“元辰”的定义与道教也是大相径庭；如果说这种畏惧心理是封建迷信作祟
的话，但生活中确实有人在本命年遇到了多多少少不遂心的怪事，有的人也认为在本命年会做一些荒唐事。刘心武在《关于本命年》一文中也认为，从人的心理发育的角度上看，本命年在人的生命进程中往往会成为一个大“坎儿”，构成了一个危险期。
对于本命年的看法，众说纷纭，孰是孰非，难有定论。但是“本命年”现象确实是民俗研究上的一个空白点。

如果你有这种感觉，我想有98%的可能是心理作用，2%的可能是凑巧。想想啊，如果你认定本命年是走霉运（或有类似想法）的话，便会对倒霉的事情的发生十分敏感和在意，一发生倒霉或不好的事情就归罪于本命年，越想越觉得倒霉，结果你当然就感觉本命年真的是最倒霉的一年。其实，只要你放开一点，用一颗平常心去看待，你会发现：其实本命年也没有传说那么恐怖啦~！或者当你换一种心态去看问题，或许你的本命年会是你收获最大，最美好的一年呢~！

本命年戴本命佛，而且要开过光的本命佛。去寺庙里面请的本命佛能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉。末学这个如意手链是在东台观音禅寺开光的。