作为一种寄托还行，毕竟人生是苦海，不好渡，痛苦的时候可以用用。但真信了，那就会影响这一生，活得很潦倒。有困难就要克服，而不是逃避

[出正法念处经] 五道者。天人地狱饿鬼畜生也。若言六道。则加阿修罗。此不言者。以阿修罗一道。摄于天人畜生饿鬼诸趣之中故也。(梵语阿修罗。华言无端正。)一天道天者最高最上。极大极尊。受用出于自然。快乐莫非如意。由昔广修净行。故感此报。是名天道。二人道人者忍也。谓能安忍世间苦乐之境也。又仁也。如梵摩喻经云。清信善人。守仁不杀。知足不盗。贞洁不淫。执信之人。言不欺诳。忠孝之人。不嗜醉酒。盖天地所生。惟人为贵。由习善行。报感此身。是为人道。三地狱道地狱谓在地之下也。婆沙论云。赡部洲下。过五百逾缮那。乃有地狱。然此地狱。其量大小不同。其寿延促各异。皆由众生造极恶业。报尽命终。至此受苦也。(梵语赡部洲。即阎浮提。华言胜金洲。梵语逾缮那。又云由旬。华言限量。)四饿鬼道谓此鬼类。羸瘦丑恶。见者畏惧。穷年卒岁。不遇饮食。或居海底。或近山林。乐少苦多。寿长劫远。由昔悭贪所报。获此身也。五畜生道畜生亦名旁生。婆沙论云。畜谓畜养。谓其横生覆身而行。禀性愚痴。不能自立。为他畜养。故名畜生。又名旁生者。谓其形旁而行不正。遍在诸处。由昔恶业。报生此道也。

五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。
道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载：
一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）
作用
　其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善

你是学佛的吗？可惜这几个词都用错了。三界和六道虽然差不多，但六道对世间的划分更详细，所以普遍用六道轮回，没有用三界轮回的；六识是指六根对六尘产生的妄觉，就是对事物的认识，这个识没有什么悲不悲的，悲哉的是执着贪嗔痴的心；八苦是对众生诸苦的划分，有沉沦六道、沉沦苦海的，没听说有沉沦八苦的。

欺骗，愚昧的欺骗，人生是有苦有乐，是每个人必须经过无数次的轮回，慢慢的进化（灵魂）

世间的快乐，是变化的，无常的，没有持久性。因为不圆满，有漏，所以哪怕生在非想非非想处天，善业报尽，还是会感受恶果报。何况其他的28层天呢？

快乐有对比性。肚子饿，口渴，疼痛，不自由……各自解决这些问题的时候，确实能够感受到快乐。但这种快乐是相对的。 如果要究竟的快乐，那就是不生不灭，不老不病，不痛不饥渴。所以佛陀出现于世，就是为了让众生能够了解佛性，真如本性，让每个众生都契入人人本具的真如本性。

享受本来有的无量功德无量福德智慧神通。  而不要再三界轮回，虚受诸苦。  

《维摩诘经》云【先以欲勾牵，后令入佛智】。有了好处，人才会感受到经典的真实性，佛菩萨的实有，真如本性的实有，功德福德智慧神通的实有。渐次深入了解。  这个增福、保平安、增寿发财等方面，《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光七佛本愿功德经》等等经典都会提到。  我想这也是方便摄受。

《妙法莲华经》云【十方佛土中,  唯有一乘法, 无二亦无三.  除佛方便说】