关于蒙古族姓氏的介绍网上有很多，我不再赘述。请参考下面的网址，看后会有所了解。
http://baike.baidu.com/view/96250.html?wtp=tt
后面的问题我说一下
斯琴高娃：汉译为“聪明美丽”的意思。
斯琴格日乐：如直译，“聪明 光”也是聪明的意思，“格日乐”一般是女孩子的名字，译为“光明”。
故此 你所说的只是名字，不带姓氏。

成吉思汗养伤时所住石窟，右下部刻凿石壕为成吉思汗坐在崖边射箭时放腿处。
阿尔寨石窟内壁画———成吉思汗安葬图。
2002年7月初，内蒙古社科院著名研究员潘照东向记者展示了一系列图片及文献“证据”，认为在位于鄂尔多斯高原的鄂托克旗发现的重大遗迹，可能是成吉思汗真正的墓地。遗迹离鄂尔多斯市境内的成吉思汗陵不足200公里。
阿尔寨石窟解谜
在鄂托克旗阿尔巴斯苏木一马平川的草原上，凸地兀起一座数十米高的红色砂石平顶山，山上洞窟鳞次，这就是阿尔寨石窟。
据《蒙古秘史》记载，1226年秋，64岁的成吉思汗仍然雄心不已“去征唐兀（西夏），以夫人也遂从行。”秋冬之际，成吉思汗率大军南下渡过黄河，在鄂托克旗与西夏军队隔河对峙。成吉思汗率部下在阿尔巴斯山围猎野马，坐骑受惊，成吉思汗不慎坠马受伤，在阿尔寨石窟养伤。《蒙古秘史》中说，“冬，间于阿尔不合地面围猎，成吉思汗骑一匹红沙马为野马所惊。成吉思汗坠马跌伤，就于搠斡尔合惕地面下营。”据专家考证，“阿尔不合”，就是现在的阿尔巴斯；“搠斡尔合惕”，蒙语意为“多窟汇聚之处”，而蒙古高原石窟甚少，堪称“多窟汇聚之处”的，目前发现的仅有阿尔寨石窟。
据鄂托克旗文物管理所所长巴图吉日嘎拉介绍，阿尔寨石窟东南侧的十号石窟为成吉思汗养伤时所住。该石窟的门前，竖有代表成吉思汗战无不胜的苏勒德神矛，门旁刻有一座西夏风格的佛塔浮雕，门前的石崖边上凿有两道竖壕，据说是为方便成吉思汗养伤时坐着射箭所凿。前方一里以外据说竖有成吉思汗的箭靶，至今仍可寻到。
在第二十八号窟中，西面墙上有一幅壁画，潘照东认为应该是“成吉思汗安葬图”。整个壁画为梯型结构，最上面两层绘有山川、河流、原野，并在突出位置绘有两军对垒、激烈作战的场景，可以还原为成吉思汗征西夏作战的场面。
第三层左侧绘有若干匹白马，一匹褐红色马及若干峰骆驼，应是表现成吉思汗在阿尔巴斯猎野马时，所乘“红沙马为野马所惊，成吉思汗坠马跌伤”。右侧绘有两座白色蒙古包，尖顶高耸，其左侧有一间寺庙，一间宫殿，宫中绘一妇人，似在垂首痛哭，应是表现成吉思汗逝世，随行的也遂夫人悲痛不已。阿尔寨石窟山顶平台之上，原有宫殿、寺庙，皆毁于林丹汗西征鄂尔多斯之役，现仍存有遗址地基。其五号遗址的地基为圆形，是一较大型蒙古包的基础。六号遗址与五号相连，是一方形地基，较一号、二号遗址面积小得多。一号、二号遗址原为宫殿、寺庙，且位置居中，五号、六号遗址既然相连，又有区别，其功能应是相关且又有区别的。潘照东推断圆形蒙古包为主人（当为成吉思汗）居住之所，方形幕帐为议事之所。
壁画中部，绘有三人立于一棺木之后，左侧男子着盛装束袖袍服，头戴盔形圆帽，在其右侧站立的似为二位僧人，应为随同成吉思汗征西夏的托雷王子及为成吉思汗祈祷的僧人。木棺头宽尾窄，由一根圆木中间剖开而成，棺木年轮较清晰，木棺中间有三道箍。三人身后，绘有方形墓圹，其中伏着一具尸体，有四只白鹤用嘴将尸体衔起。墓圹右侧有一位僧人跪着，为逝者念经超度。剖木为棺，是当时蒙古人的安葬之礼。
在第三十一号窟内西侧壁上，亦有一幅场面宏大的壁画，人物繁多，极其耐人寻味。此画上部，约占整个画面五分之三的部分，绘有一尊藏传佛教的密宗法王。画的下半部，绘有一百余各色人物，分为四组。
第一组共八人，为一地位尊贵、接受众人跪拜尊崇的大家庭。其中心人物为一位身材魁梧、头戴四方瓦楞帽，身穿盛装蒙古礼服的男子。他盘腿而坐，右手举在胸前，左手置于腿上。其左侧为一位贵妇人，着蒙古礼服，戴固姑冠，坐姿与男人相同，头也侧向男主人。侍坐于男人右侧的为二位贵妇人，均着蒙古礼服，头戴固姑冠，但坐姿不同，均只盘右腿，左腿收回半立，双手合十于胸前。男主人左侧，另有四位蒙古男子，年少无冠，着礼服，均只盘右腿，收左腿，双手合十。这八人毫无疑问为蒙古族的显贵之人，据巴图吉日嘎拉分析，魁梧男子当为成吉思汗，左侧贵妇人为正夫人孛儿帖兀真皇后，其左侧的四位年轻男子为术赤、察合台、窝阔台、托雷，皆为孛儿帖夫人所生；成吉思汗右侧的二位贵妇人，为也速干皇后、忽兰皇后，因为是侧夫人，所以坐姿与正夫人孛儿帖皇后不同。这八个人并排坐于白色的高台之上，接受人们的礼拜。
壁画中以大部分篇幅绘制密宗法王，潘照东认为，可能是寓意成吉思汗为密宗法王下凡，这与古代石刻记载相符。更值得一提的是，这幅壁画中部，成吉思汗家族与密宗法王之间，蓝黑色背景之上，绘有一座赭红色平顶山，颇似阿尔寨石窟山。
成吉思汗与百眼井
阿尔寨石窟往东约二十里，有一处古井群遗址，名曰“百眼井”。在不到一平方公里的范围内，竟分布着八十余口深井，旁有饮马石槽，当地牧民称百眼井为“敖楞脑海音其日嘎”，意思为“众狗之井”。在一望无际的高原上，八十多眼井星罗棋布，深者几十米，浅者十余米，井壁光滑，并无斧砍刀劈的痕迹，也无下井的蹬阶。为防止泥沙淤积，井口处多以石块垒起高约一米左右的圆形护墙。在人烟稀少的草原上，谁有如此神力？
在百眼井周围地区，古代为水草丰美之地，有数条河流潺缓蜿转流入黄河。如为放牧所需，绝无必要在狭小范围内开凿如此众多深井的必要。答案只能从成吉思汗第六次南征西夏时，在鄂尔多斯地区的活动中去找。据当地牧民介绍，这里原来有108眼深井，随着风吹沙卷，有些井毁弃了，目前仍剩下80多眼。由于生态恶化，水位下降，多数已无水可取。传说，当年成吉思汗南征时，在这一地区驻屯大军，一日，成吉思汗带着108只猎狗，在草原上围猎黄羊、狍子、狐狸。正值秋高气爽，晴空万里。人困马乏，猎狗焦渴难耐，成吉思汗心急如焚。急命兵器巨匠尧勒达日玛，以最快的速度找到水源地，钻出108眼井，解了燃眉之急。从此，百眼井得名“敖楞脑海音其日嘎”。
这只是一种神奇的传说。据考证，成吉思汗第六次南征西夏时，数十万大军在此屯集约一年之久，为保证兵马饮水需要，遂开凿了众多水井。这一地区，在拉施特的《史集》以及《多桑蒙古史》、《蒙兀儿史记》、《元史译文补证》等史籍中，均有记载。《史集》中有两处提到“翁浑———答兰———忽都黑”一地，汉译为“翁浑的七十眼水井”，当为百眼井地区。
起辇谷在哪里
1227年，成吉思汗南征西夏时逝于军中。《元史》记载，“太祖22年围西夏，闰五避暑于六盘山，六月西夏降，八月崩于萨里川哈剌图行宫，葬于起辇谷。”那么“起辇谷”在哪里？
数百年来，几代学者都在试图解开这个千古之谜。美国大富翁、独立探险家克拉维兹，去年特意从国内运来了能看到地下10米深处的先进仪器，发誓非要找到成吉思汗的陵墓不可。2001年7月17日至21日，联合考古队在宾得尔山北面的乌格利格其贺里木发现了距地面11米处的一个庞大的陵墓群。据《蒙古秘史》记载，宾得尔山曾经是成吉思汗祭祀、朝拜的地方，山上除了有蒙古400多个氏族的牌位外，还有用各种文字写成的碑文。据说，成吉思汗父亲的遗体就安葬在这里，因此，考古队认为，该墓穴群极有可能是一直没有找到的神秘的成吉思汗陵墓。
据悉，联合考古队在墓穴附近发现了一位76岁的老人。据老人讲，他们家很早就守卫在这个地方。蒙古科学院地理学研究所巴扎尔古勒博士认为，在乌格利格其贺里木发现的陵墓群应是匈奴大汗的，因为匈奴人有将大汗遗骨安葬在10米深的地下的传统。原苏联专家弗拉基米尔佐夫则认为，成吉思汗陵墓在一个极隐秘的地方，可能是在湖底。
据鄂托克旗史办主任、《鄂托克旗志》主编仁钦先生和巴图吉日嘎先生多年的考证，鄂托克旗阿尔巴斯地区的地名，颇多与历史记载相吻合———
“千里山”、“千里沟”与“起辇谷”。鄂托克旗西北部靠近黄河有一座山即千里山，山间有沟名千里沟。其名的蒙古语为“其额勒”，与“起辇”谐音，汉意为人迹罕至的高山深峡，即龙潭虎穴。“起辇”、“千里”均从“其额勒”转译而来，史称起辇谷即今千里沟。
起辇谷据说还有另一种解释：古代帝王所乘之车曰“辇”，皇帝所乘之车曰“龙辇”，皇后所乘之车曰“凤辇”。传说成吉思汗灵车行到此地，深陷泥中，五部人马拉之不动。众将跪拜，向圣祖承诺：日后必于此处择地建白屋祭奠。随后大呼“起辇”，灵车果然启动。此后即将此谷名为“起辇谷”。潘照东曾数次穿越此山、此沟，“包特高西力”———“驼羔梁”。在千里沟（起辇谷）西北数公里有一处谷地，依山傍水，是个风水宝地，名为包特高西力，汉意为“驼羔梁”、“有驼羔的草场”，相传是安葬成吉思汗后杀驼羔处。
“宝拉陶勒亥”———成吉思汗坠马鞭之处。包特高西力东北约十公里有“宝拉陶勒亥”，汉意为“小山丘”。相传成吉思汗第六次南征西夏时，先攻占了控制黄河的战略要地阿尔巴斯山———阿尔布坦山。当成吉思汗率大军行至宝拉陶勒亥时，驻马高坡，纵情四顾，山青水秀，风光秀丽，陶醉之际手中的镂金银马鞭不觉坠地。侍从欲去捡起，成吉思汗挥手制止，沉思良久，说“梅花幼鹿栖息之所，戴胜鸟儿孵化之乡，衰亡之朝复兴之地，白发吾翁安息之邦。我看这个地方很美，死后就埋葬在这里吧。”
“霍洛图山”———长陵。宝拉陶勒亥东侧有霍洛图山，即环行山，碗状山，相传即为《蒙古源流》中所说的祭祀成吉思汗的“长陵”所在。
在《史集》、《多桑蒙古史》、《蒙兀儿史记》、《元史译文补证》等重要的史籍中，都记载了成吉思汗在“翁浑———答兰———忽都黑”（翁浑的七十眼井）地方做了噩梦，知道自己将不久于人世。那么成吉思汗完全可能逝于鄂托克，为保证战争胜利，秘不发丧，而停灵于阿尔寨山顶之阴凉的石窟中，在灭西夏之后才“造长陵共仰庇护”。
按照传说，2500名工匠为成吉思汗打造了陵墓，为了让陵墓的具体位置成为千古之谜，工匠被400名士兵全部杀死，这些士兵在返回都城后也被集体处死。他们的耳朵被割了下来，以证明他们全被杀死。因此，知道成吉思汗陵墓具体位置的人少之又少。
成吉思汗的第三十四代孙、草原上的最后一位王爷（伊金霍洛旗札萨克郡王）、原内蒙古自治区政协副主席、年已75岁的历史学家忠义老先生认为，蒙古人作为草原民族，没有肉身崇拜的传统，人去世了，实行土葬、水葬、天葬。在成吉思汗陵中不可能保存他的遗体。
《蒙古源流》说，成吉思汗逝世后，“于彼处建白屋八间，在阿拉坦山阴哈岱山阳之大鄂特克地方”。这八座白色的蒙古包，称为“鄂尔多斯”，供奉成吉思汗的英灵和遗物。在漫长的历史岁月中，鄂尔多斯辗转迁徙，行遍万里草原，供人们瞻仰。清朝初年，鄂尔多斯迁到伊克昭盟郡王旗。八白室所在地因此得名“伊金霍洛”，意为“圣主之陵园”。

人物名，蒙古语里巴图是坚固的意思，吉日嘎拉的意思是幸福快乐。比较有名的有内蒙古锡林郭勒盟著名蒙古摔跤手巴图吉日嘎拉、阿旗委常委、旗委办公室主任巴图吉日嘎拉等。

女人十月怀胎生子是很辛苦的一件事，尤其生完孩子更是需要熬夜喂奶，整个人恢复的都不会特别好，如果经济条件再不允许，连最基本的产后康复都没法做，所以多数女人都不愿意多生，因为生孩子的辛苦以及照顾孩子的累都是自己在承担。

与普通人相比，明星生孩子条件就好太多了，因为他们物质条件优渥，可以有更多的选择，一则宋丹丹儿子巴图与儿媳博谷接受采访的视频引起了大家的热议，该视频还首次曝光了宋丹丹和儿媳儿子的全家福，4岁的大孙子出镜也是非常得帅气又可爱。

最好的爱情是：你在闹，我在笑。有人说婚姻是爱情的坟墓，里面的人想出来，外面的人又总想进去看看！其实婚姻生活过得好与不好，完全取决于自己，不幸的婚姻各有各的痛苦，但幸福的婚姻却能带领彼此走向最好的人生。

宋丹丹儿媳博谷与巴图的婚姻让人羡慕，不仅是因为生下了儿子，平时夫妻两人的相处模式也堪称模范。如今宋丹丹喜迎小孙子的到来，脸上自然笑开了花。有钱人如何坐月？几十万的花销跟普通人用两百块没有多大的区别！

宋丹丹满脸幸福地怀抱着小孙子坐在第一排，儿媳博谷坐在她右边，开心地把手搭在宋丹丹的肩上，而巴图十分体贴地站到爱妻的身后。大儿子被两个工作人员争相抢抱着站在后排，看来大儿子应该是十分惹人喜欢，宋丹丹一家人虽然都是大明星，但是都很平易近人，完全没有大明星的架子。

巴图和妻子王博谷也带着两个儿子在月子中心合影，一转眼，大儿子已经4岁了，小脸肉嘟嘟的，戴着圆圆的黑眼镜，一双小手小心翼翼地抱着刚满月的小弟弟。大儿子和巴图长得简直太像了，就像是复制粘贴的一样，妥妥的“小版”巴图。

可是谁也没想到，当巴图和王博谷要孩子的时候，宋丹丹却成为了众矢之的，所有人都在祝贺她又有了一个宝贝孙子，真是让人嫉妒啊。然后，他就滔滔不绝地讲起了宋丹丹对自己的孩子和儿媳妇，还有自己的孙子，说的巴图夫妻就像是一个“寄生虫”，靠着母亲宋丹丹。

他是因为母亲宋丹丹，才会有这样的成就。虽然他只是一个标准的二世祖，但巴图在演技这一块却有着不错的造诣，他本身也是一个很有上进心的人，在09年的时候，他就因为参演了《老牛家的战争》而踏入娱乐圈，之后他也参演了不少知名电影，比如《李春天的春天》《妈妈的花样年华》《芈月传》。

巴图已经有13年的工作经历了，可以说是一名资深的老戏骨了，他赚的钱虽然没有主演那么多，但也赚了不少，除了拍戏之外，还有很多其他的工作，比如策划、综艺等等，这些年赚了一大笔，三个人都能怀上三个，更别说让妻子和小孩在高级的产子中心做月子了。

不可否认的是，宋丹丹的知名度和影响力确实远要比巴图和王博谷大很多，根本不是一个级别的演员，但这并不代表巴图和王博谷做演员不挣钱，在经济方面就得靠宋丹丹扶持才能够过上好日子，这显然是不太现实的事。

巴图的妻子博谷刚生完二胎没多久，而且坐月子是在月子中心，据夫妻俩透露，这个月子中心非常不错，人员也很专业，重点是离自己住的地方很近，所以就定下来了。因为生二胎，4岁的大儿子就没法安置，但月子中心帮忙解决了这个问题，让儿子能够和妈妈经常见面，巴图也能带着儿子来月子中心玩，如此好的坐月子环境，博谷的身体自然恢复的非常好。

而儿子巴图则是退居二排，大儿子由工作人员抱在怀中，如今大儿子已经四岁了，稚嫩的面庞仍旧可以看出长相随了父亲巴图。一家人美好的瞬间被定格下来，但是属于她们的幸福，才刚刚开始，以后的生活有了小儿子的加入，将会拥有更多的欢笑和劳累，毕竟照顾孩子也是一件很累人的事情。

所以两人的积蓄加起来，也是一大笔财富，如果巴图夫妇想要在北京租一套大点的公寓，可能会有些吃亏，但如果宋丹丹出了钱，那未免也太看得起他们了。宋丹丹虽然对自己的亲人很好，但是也不能小看巴图和王博谷，他们都是当红明星，可以享受自己的人生。

总而言之，看待任何事物不要太过于片面，宋丹丹对家人好是一回事，但也不能太低估巴图和王博谷了，毕竟他们也是小有名气的演员，是有能力过好属于他们两口子的生活。所以很多女性在没有经济能力之前，都不太愿意生娃，因为穷会导致一些鸡毛蒜皮的事情发生，尤其和婆婆相处时，更是会诱发一系列的问题，如果有钱，就去月子中心吧，有专人照顾，自己舒心也安心。

我来自内蒙古大草原的城市，我身边有许多蒙古族朋友同学。
1吉日嘎拉（幸福）、2巴雅尔（大喜）、3巴图（坚强）、4白音（富有）、5布和（结实）、6乌日塔那顺（长寿）；7阿尔斯冷（币子）、8苏赫巴兽（猛虎）、9布日固德（雄鹰），10达林太（七十）、11乃仁台（八十）、12依仁台（九十），13巴特尔（英雄）、14必勒格（智者）、15莫日根（神箭手）、16思勤（贤者）、17阿拉（金）、18孟根（银）、19特木尔（铁），20那仁（太阳）、21萨仁（月亮）、22敖登（星星）、23敖登格日勒（星光），24其其格（花儿）、25其木格（花蕊），26塔娜（珍珠）、27哈森戴哈斯（玉石），28图日根（快）、29乌恩奇（忠诚）。
还有好多啊，比如道尔吉、普日布、罗布桑、扎布、达木丁，苏米亚、达尔玛、巴扎尔、扎嘎德，图门吉日嘎拉、普日布巴特尔、苏米亚苏和、图门德木波日勒、罗布桑达格瓦、达尔玛扎布、哈斯巴扎尔、达木丁热格哈、达尔玛扎格德。
哦对了，补充一下，乌云好象是红色的意思！

从男人和女人的命名范围来看，有的男人的名字寄托着长辈的殷切期望和美好祝愿，如吉日嘎拉（幸福）、巴雅尔（大喜）、巴图（坚强）、白音（富有）、布和（结实）、乌日塔那顺（长寿）；有的用勇猛矫健的飞禽走兽命名，如阿尔斯冷（jJ 币子）、苏赫巴兽（猛虎）、布日固德（雄鹰）; 有的按婴儿出生时祖父的年龄命名，为了纪念并盼孩子长寿的，如达林太（七十）、乃仁台（八十）、依仁台（九十），也有直接用汉语的，如七十三、八十二等。按蒙古古代公认的社会尊者命名的也不少，如巴特尔（英雄）、必勒格（智者）、莫日根（神箭手）、思勤（贤者）。还有以贵重的金银、坚硬的钢铁起名的，如阿拉（金）、孟根（银）、特木尔（铁）。日月经天，光辉灿烂，繁星闪烁，神秘幽远。因此，蒙古族妇女以明亮星辰命名的特别多，如那仁（太阳）、萨仁（月亮）、敖登（星星）、敖登格日勒（星光）。她们也爱用咤紫嫣红、争芳斗艳的花草树木命名，如其其格（花儿）、其木格（花蕊），或直接用汉语，叫牡丹、海棠、梅花等。明珠、宝玉，人所珍爱，以此命名，合乎情理，如塔娜（珍珠）、哈森戴哈斯（玉石）。还有以本人性格取名的，如：图日根（快）、乌恩奇（忠诚）。按出生月份命名的也不少，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月。但唯独没有叫二月和四月的名字，这是为什么呢？有人这样解释：二字蒙语发音较难，而“四”与汉语的“死”谐音，所以大家就避开了。
其次，随着喇嘛教传入蒙古草原地区，孩子多请喇嘛命名，故用藏语起名的如道尔吉、普日布、罗布桑、扎布、达木丁；用梵语（古印度文）起名的如：苏米亚、达尔玛、巴扎尔、扎嘎德等。还有以蒙古文、藏文和梵文的混合语命名的，如图门吉日嘎拉（蒙＋蒙）、普日布巴特尔（藏＋蒙）、苏米亚苏和（梵＋蒙）、图门德木波日勒（蒙＋藏）、罗布桑达格瓦（藏＋藏）、达尔玛扎布（梵＋藏）、哈斯巴扎尔（蒙＋梵）、达木丁热格哈（藏＋梵）、达尔玛扎格德（梵＋梵）。