国内最出名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜
公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水……
在我们中国不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这么博大精深，在日常生活之中无时不刻的影响着我们，面对这些易经大道，真正能够做到大道至简的风水大师可谓是寥寥无几，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居风水布局安排的时候最好找知名的有实力的易学风水大师的确非常难得，那么中国知名易学大师到底有哪些呢，小编根据人们的好评来整理了一些相关内容，现在大家跟我一起了解下：
中国风水大师排名1、颜廷利
上榜理由：本易学大师博览群书汇集众家之长，在互联网上始终以倡导自己原创的人生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和互联网、令同行忌心迭起望尘莫及
中国最有名的起名字大师、全国权威易经风水大师排名第一人：颜廷利大师（山东济南）
国内著名取名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名，通过周易平衡变通技巧，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中央‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了很多贡献。。。由于求前大师那忘我的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水领域拥有较高的威望及美誉。
中国风水大师排名2、邵伟华
上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。
中国风水大师排名3、裴翁
上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长主席等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高
中国风水大师排名4、李居明
上榜理由：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物
中国风水大师排名5、罗李华
上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专家
中国风水大师排名6、宋韶光
上榜理由：港台易坛大鳄，影响力极大，非一般人能够邀请动的人物
中国风水大师排名7、苏民峰
上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是寥寥无几的
中国风水大师排名8、曹靖沅
靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随父亲运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各种医易之事，现已是道医家族第四代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂，鬼门十三针，太乙神针等很多神奇之术，让人匪夷所思。经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各种医易事物，去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理预测，道医等玄学特殊而又精准，一直在秉承先人祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。
上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。大陆最年轻有位的实力选手之一
中国风水大师排名9、巨天中
上榜理由：在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树
中国风水大师排名10、麦玲玲
上榜理由：人称首席女风水师 娱乐风水名人，十大风水师
中国风水大师排名情况就和大家分享到这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在风水领域也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更多信息请继续关注中国风水新闻频道。

有人认为“八宅风水”是“伪法”，据说唐朝风水堪舆乃帝王之学，秘藏宫中不外传。当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”，此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝。
“八宅风水”在外邦大行其道，后来回流中土，直到现在仍在运用。有人认为八宅风水易卦配命理，论吉凶过于武断。东西四命对应东西四宅太过浅显，门主灶方位定吉凶过于教条。甚至有人提出为何只有东西四命宅，而不取南北。八宅四吉四凶方位，天衣五鬼等都是根据“大游年口诀”，没有理论上的推断。不少人以实际经验为依据，认为八宅风水准确率不高。
本人经过研究推断，所谓《灭蛮经》，年代久远不可考，正史也无关联资料。据称高丽旧史有载，但记录的只是有大唐风水传於高丽。从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年，如果完全没有价值，怎麼可能生命力如此之强。当年外邦如八宅运用无效何不停用，反而回流中土。况且，八宅法在中国远比藩属国盛行，而且历史久远。
玄空风水理论家沈竹礽先生所著《沈氏玄空风水》中，有一章《论唐一行伪法》，讲述上文所谓《灭蛮经》，现今八宅伪法一说，估计是根据沈氏著作的内容而来
所谓破旧立新，不破旧八宅，如何立新玄空，所以沈氏称八宅伪法，也情有可原。《沈氏玄空风水》是重要的玄空风水著作，但其理论并非受自正宗玄空传承，而是他在1875年，拜访玄空风水大师章仲山后人，借得章氏《宅断口诀》手本抄录，然后经多年研究，从诀法中推测而来。而且，此书是其后人在沈竹礽死后，将其生前手稿编撰而成，并未经本人修订。
奠定玄空理论的是蔡岷山，他将千年来风水界视为天机绝学的“排龙立穴”内容公开。《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，玄空名著对此诀解释隐晦难懂，多少年来无人能参透，包括沈竹礽。蔡氏虽披露了内容，但自己也不明白。直到现代大师吴师青、孔昭苏、王亭之等，学习蔡氏风水后，重新注释详解内容，此诀才为世人瞩目。所以，“玄空”可称之为现代风水，虽然理论仍遵古法。
民间说法：
杨公初学“三合”，后趁黄巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的“玄空大卦”之精髄《青囊理气心印》（而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》），后杨公弃“三合”而专攻“玄空大卦”（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空），以“玄空”之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话，后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世，为后学者尊为传世之宝筏。
然而，唐·一行禅师为遵皇上安邦之策，因当时南蛮作乱，故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水，后南蛮识破其阴谋，反印假经暗销中原，使风水之真假难辨。
当然，这些都是民间传闻，正史并未记载。或者是门派之间的互相攻击，又或者风水理论本身存在的一定缺陷。天道本不全，风水同样如此。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！

据说袁天罡和李淳风曾经算过中华2000年的未来，有推背图流传于世，所以被称为风水大师。

晋 郭璞

在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》，大部分少不了风水先生，这些青史有名的风水先生即为“风水名流”。研究和分析这些风水名流的史料、传记，对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，都不无裨益。 （1）樗里子，据《史记·樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。
（2）青乌子，又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。
（3）管辂，据《三国志 魏志 管辂传》载：辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！”后来果然如此。
（4）郭璞（ 276-324 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。
（5）陶侃（ 259-334 ），东晋庐江浔阳人（今江西九江）人，字行。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
（6）韩友，据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。 （1）舒绰，据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。
（2）一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
（3）司马头陀，根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”，后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
（4）浮屠泓，僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。
（5）丘延翰，字冀之。家居山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名，后游泰山，于石室之中遇神人授《海角经》，遂洞晓阴阳，依法选择，无有不吉。
（6）杨筠松，按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口。
（7）曾文辿，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟。文辿于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（915年―920年），游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：“死葬我于此”。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
（8）刘江东，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：“唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文辿契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。”世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为于都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。
（9）廖金精，即廖瑀，字伯玉，江西宁都黄陂镇黄陂村人。相传其曾入山学道，长居虔化县（今江西宁都）翠微峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。廖金精原来住在宁都东山坝，为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。廖瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。廖瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
（10）范越凤，字可仪，号洞微山人，浙江缙云人，为杨筠松高弟，作《寻龙入式歌》。 （1）陈抟，五代宋初著名道教学者、易学家、堪舆大师。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。亳州真源（今河南鹿邑）人，隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
（2）赖文俊，宋代著名的堪舆大师，因自号布衣子而被称为赖布衣，江西定南人。曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于流落生涯中，足迹遍布福建、广东，后遁隐山林，不见其踪。他擅于替人选墓穴，曾为罗彦章替其亡妻选墓，批出此墓能令其子在考场中榜，果然其子真的中榜，又据屈大均《广东新语坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚日：族有赖布衣，繁昌必有闻“ 。
（3）胡矮倦，又名矮仙，徽州婺源人。江西派第十二代传人，曾做《三十六穴图》与《至宝经》。
（4）吴景鸾（吴景峦），宋代著名的堪舆大师，字仲祥，江西德兴人。为西汉长沙王吴芮后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南（即陈抟）学习易经和堪舆之术，受其影响，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验。庆历一年（公元 1041 年），宋仁宗下昭选拔阴阳家，本郡学官推举吴景鸾入京入试。果然受到宋仁宗赏识，被授予司天监正职。然而不久因为论牛首山“坤风侧射，厄当国母；离宫坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下大狱。一直到仁宗去世，才被大赦，出狱后向皇帝献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道与湖北天门县白云山洞，常往来与饶、信二州（均在江西）。著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空秘旨》等。
（5）刘潜，江西南康人，宋哲宗时人，上世为唐代著名堪舆家司马头陀，所著《地理诸说》行世。明永乐二年曾于佛像中发现此书。
（6）蔡元定，字季通，学者称西山先生，福建建阳人，为蔡发（蔡神兴）之子，南宋著名理学家、堪舆学家，所作《发微论》极受后世推崇。
（7）邹宽，字仲容，江西德兴人。与同乡傅伯通同师廖金精，得其真传，为相州汪伯彦卜地葬亲时，曾借堪舆之言写信说伯彦攻打金国，末云：“方今环宇人宁，惟幽燕未归版籍，朝迁有意恢复，倘值此时扬威振旅，勿计名位高下，奋力精进，必立希世之功。仆愿策励驽下，相从于凯歌之辰，非妄匕也。若参之已见，微有更改，妄触一机，百关俱废。”对此，伯彦表示同意，只是未能付诸实施。后来，宋高宗即位，果授伯彦知枢密院事，旋进右仆射，与黄潜善哉同居相位。看来，邹宽术艺确实奇诡，不过信中之议却全是妄托空言。
（8）傅伯通，江西德兴人，与邹宽同师廖金精，曾为南宋高宗选中首都临安。
（9）徐仁旺，信州（今江西省上饶县西北）白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中。”对于他的这番话，起初人们并不在意。后来金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火载相继不断，东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。
（10）王伋，字肇卿，一字孔彰，祖籍洛阳，其祖父王讷因论历法有差，被贬江西赣州。王伋幼年致力科举，因屡试不第，忿而改攻地理，后弃家流浪江湖，因喜爱松源（今福建省松溪县松源镇）山水，便在此定居下来。王伋深谙堪舆之学，对闽派风水的形成有重大影响，死后弟子叶叔亮传其《心经》及《问答语录》。
（11）胡舜申，为胡舜陟之弟，原籍徽州绩溪，南宋绍兴年间迁到苏州。根据《苏州府志》记载，其人：“通风土阴阳之术，世传江西地理所与舜申。尝以术行四郭而相之，以为蛇门不当塞。”著作有《吴门忠告》一篇。
（12）达僧，江西吉安人。《吉安府志》说：“达僧，姓刘氏，居安福下村水南院，师司马头陀，善地理之术，所著有《撼龙经》、《天元一气》诸书，世有传之者。”，关于《撼龙经》的作者是达僧的说法，与一般以为为杨筠松所作的观点有矛盾。究竟哪个正确，尚待探讨。
（13）铎长老，佛寺中人，真名不详，宋元之际，以形家数术周游江西。其弟子有南昌刘子南、新建赵之方和丰城何野云。
（14）梁饶，元代人，家居江西德兴，精堪舆术。时值岁暮，摆渡人李翁请其歇息一夜，并设酒款待他。饮至半酣，梁饶大发感慨说：“世上何人能识我，今日时师后代仙。”听到此言，李便向他恳求吉地，梁当即指示穴位，并嘱咐说：“贵从武功来，祸后福始应”。后来李翁便葬在所选之穴。不几年，其子以罪戌安徽定远，生下一子，被朱元璋收养，赐以国姓，复赐姓沐，单名一英。此子于洪武十四年（ 1381 年）从傅友德取云南，留镇其地，死后追封黔宁王。沐氏从此继承云南王位，与明代相始终。 （1）张宗，为汉代道教天师张道陵的后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南青阳，贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家一般留有标记。明洪武十二年曾应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
（2）目讲僧，《宁波府志》称：“目讲僧，不知何许人，隐其姓字。或云元进士，晦迹于僧。或云尝为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来鄞，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于鄞。凡邑中大家官族，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传者。”
（3）周仲高，明人周仲高精天文地理之学，足迹遍及东南。时方承平，社会安定，可周仲高却自浙江钱塘搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱塘毁于兵祸而昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于术艺精到，县令派人为其画像，以示赞扬。
（4）渠仲宁，明代腾县（今山东省滕州市）人，据《兖州府志》载：他曾遇异人授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖朱棣驾幸南京，驻跸于滕，曾召见仲宁，试其才学。仲宁指着一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人挖掘，果然得之。
（5）杨宗敏，明代浙江绍兴新昌县人，永乐年间，有异僧为避官府捉拿，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏遂得神解。他登山隔十里左右，即知立穴作向，倒杖也不爽毫厘。时人称之为杨地仙。
（6）廖均卿，江西省兴国县梅窖乡三僚村人，明十三陵陵区的首席选择家。其先祖为唐宋时期的著名堪舆家廖瑀。据顾炎武《昌平山水记》记载：明永乐五年（1407年）七月，“皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县东黄土山。及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（1409年）五月己卯作长陵，……自是列圣因之，皆兆于长陵左右而同为一域焉。”
（7）非幻和尚，浙江衢州宝陀庵住僧，谙熟儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水。事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎僧录司右阐教”。
（8）游朝宗，明徽州婺源人，为天寿山（十三陵）陵域的主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏。
（9）裴士杰，明初著名堪舆理论家，曾主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。
（10）骆用卿，浙江余姚人，精堪舆术，为明十三陵之一的永陵陵址的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒。明正德三年（1508）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州（今北京通县）。嘉靖年间，经大学士张孚敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚熜在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。
（11）谷宗纲，字以张，明浙江温州永嘉县人，精青乌家言，考验精晰，然耻以术鸣，托情诗酒，有诗文若干卷行世。
（12）徐善继，江西德兴人。初补本邑庠生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因为吴景鸾遗书于天门白云洞，遂深明其奥。指示阴阳休咎每每灵验。驰名于闽越各县。其易学知识之博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人子须知》等。
（13）汪朝邦，字用实，明徽州婺源人。为人笃厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。
（14）江仲京，字林泉，明徽州婺源人。精堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被时人合称为“婺东三仙”。
（15）奚百川，安徽望江县人。据明《太平府志》载：奚百川，本府望江人，“善堪舆，本乡及桂诚诸里阴阳二宅，皆其所定。迄今族大人稠，科举蝉联。人推为吴宽、张宗道之亚。”
（16）李绑祥，字和征，徽州婺源人。天资颖悟，博贯青囊星学，尤得阳宅真传。卜筑应验，本地士大夫对其十分敬佩信服。
（17）李景溪，徽州婺源人，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸学，所著有：《阳宅秘诀》、《雷霆心法》等书。
（18）徐懋荣，字野云，为武功伯徐有贞第四世孙。精风水术，为苏州文人张凤翼、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐。明万历二十三年（1605年）卒，享年七十一岁，其长子徐太衍继承其业，其三子徐永镇也著有《堪舆录纂》八卷。
（19）张储，字曼胥，江西南昌人，明大学士张位之弟。堪舆医卜、风鉴之术，无不精通。明万历时，曾游览辽东，回来后对人讲：“吾观王气在辽左。又观人家葬地，三十年后皆当大富贵，闾巷儿童走卒往往多王候将相，天下其多事乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意。不久，清兵入关，恰应其言。
（20）闵德裕，字昆冈，清代湖北广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，蹑芒织之屦，遍走山川原野，相其阴阳，察其泉脉，然后绘成图册藏于家中。若有人求其相看风水，只需按籍索找即可。
（21）蒋平阶，《清史稿·艺术传》载：蒋平阶，字大鸿，江苏华亭（今上海松江）人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又一年始得其旨；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辩证》。取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文遄仅以筠松以传。……自言事贵心授，非可言罄；古书充栋，半属伪造。其昌言救世惟在《地理辩证》一书。”其弟子有丹阳张仲罄、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。“平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老多与唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。”
（22）章攀桂，字淮树，安徽桐城人。乾隆时曾在甘肃某地任知县，累升至江苏松太兵备道。据《清史稿·艺术传》的说法：此人“有吏才，多术艺，尤精形家言。谓：近世形家诸书，理当辞显者，莫如明张宗道《地理全书》，为之作注，稍辨正其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专主形势。攀桂既仕显，不以方技为业。自喜其术，每为亲族交友择地，贫者助之财以葬。“ 后因案件被牵连被乾隆革职，丢官后，他散居江宁，晚年耽溺禅理，著作有《选择正宗》行于世。
（23）叶泰，字九升 ，清代徽州婺源人，著作有《山法全书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦同附以己作。大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主。其论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。
以上编者对历史上有名的五十三位风水 先生进行了简略的介绍。由中不难看出：他们或出身名门望族；或出身贫寒人家；或出入佛寺道观；或游历州郡之间；或以堪舆谈福祸；或借风水论；或因相地而发迹；或凭择地而扬名；或设馆授徒，秘传其术；或看书立说、公诸天下；总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。从中，我们看到形形色色的风水 先生 和风水 先生的形形色色。将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风水先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。

樗里子

战国时期的人物，秦孝公之子，惠文王弟，因居住于樗里，今陕西渭南一带，故被称为褚里疾（《史记》作樗里子、樗国语音“出”）。其后他任庶长（大良造的幕僚辅官），被称为庶长疾。战国时代著名军事家及家，因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”，擅长外交、军事。

2.管辂

三国时魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。

3.萧吉
隋代养生家 传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。

4.郭璞，字景纯

郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释，郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。

5.杨筠松，名益，字叔茂，号筠松
据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，曾文辿将全家迁往三潦村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”

6.邹宽

根据《江西通志》记载，邹宽与傅伯通同属北宋后期的廖金精学派。这一时期，中原北宋政权式微，而北部的金政权却强大起来，不断发动对中原的军事进攻。
北宋无力反击，朝廷内奸臣汪伯彦受宠，对金兵采取投降政策。邹宽奉命为汪伯彦相地，他借风水理论劝导汪伯彦，说：“今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，倘值此时扬师振旅，当勿计名位高卑，言于朝，奋力请进，必立希世功名。若参之他见，微有更改，妄触一机，百关俱废。”

7.张鬼灵

据《春渚纪闻》记录：张鬼灵，三衢人，其父使从里人学相墓术，忽自有悟见，因以“鬼灵”为名。张鬼灵这个人名副其实，确实是一个“鬼灵”的风水大师。他年少得志，年纪轻轻就身怀绝技，不过他没有著书立说，也没有招纳弟子。他23岁的时候曾预测：“我的寿命很短，这个世界上还没有合适的人做我的弟子。”果然，他25岁就死掉了，堪称最短命的风水先生。

8.徐善继
徐善继江西德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人自须知》。徐善继是古代有名的风水大师，本来是个读书人，但没有参加科举考试，读四书五经可能容易，但是能否考上就很难说了。然而阴差阳错，他没有成为儒家学者，却成了风水大师。

9.朱颜修
朱颜修是明朝初年的著名医生，治好了不少病，名气很大。他不仅精通医学，还精通风水学问，撰有《风水问答》一书。这本书已经不知所终，没有流传下来。仅从明朝人胡翰所作的序里，可以略知一二。朱颜修在明朝初年就指出风水应该用于阳宅，而阴宅不可信，人死之后，白骨一堆，无风水之说，是相当独到的见解，发人之所未发，够强悍。

10. 刘伯温
刘基，字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事家、家、文学家，明朝开国元勋。
他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘
伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

11.张宗
张宗是明朝风水家，他能被朱元璋请去当官方的风水师，主要沾了祖先的光。他是张陵之后，在安徽一带，也算是小有名气，又沾了朱元璋老家在安徽的光

12.朱熹
小名沋郎，，字元晦，一字仲晦，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。又称朱文公。汉族，出生于南剑州尤溪。
南宋著名的思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔孟以来最杰出的弘扬儒学的大师。

可惜，关于朱熹在风水方面流传的文字甚少，及至后来，才有一段他对于北京风水的点评：“冀都（就是现在的北京）是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”

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