在西方占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。占星学是用天体的相对位置和相对运动作为判断基础，它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的占星学。
占星术是什么：
占星是根据天象来占卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，那时候生产力和知识的水平都很低，对于自然规律我们不能驾驭与把握，所以很多人都喜欢把生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。
东方占星术：
不是只有西方有占星术，我们中国也有，中国古代因天人感应思想的影响，一直对天文占星相当重视，所以古时候的官职还有“钦天监”这样一个职位，他们就是通过观察星象来断定凶吉。因此中国占星学在古时即已存在，当时称为“果老星宗”、“七政四余”与七政四余并驾齐驱的是子平术，也就是现在大家所称的“四柱八字”。
西方占星术：
西方的占卜术其实就跟我们的算命占卜是一个道理，占星术的理论基础其实相当简单。一个人的性格与命运可以根据他出生时太阳、月亮和几大行星在星座中的位置来判断。而你想要知道一个人的运势高低、性格发展就只需根据他所提供的信息进行观察便可，占星师用名叫“星相”的图片来分析这些天体的位置，并号称这样就能预测和解释人一生的道路，还能帮助个人、企业和国家制定重大决策。
如何看待占星术：
世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致，有些占星学者认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星学者认为占星学的解释只是趋向性的，很多时候会受心理的影响，任务其它并不能做预言。但是人们还是依然相信天象对我们生活有影响，到今天为止原始的占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信，它似乎尤其可以满足许多人对超自然的虚幻的愿望。
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占星术能够预知越来，我们的好奇心驱使我们去占卜，然而的出来的结果，能够描写人的性格和未来，受心理的影响，它真能够促成类似的性格和未来的形成。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会不自觉或自觉地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星学真的是现实的。

占星师不会有报应
占星学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的和行为的系统。占星师是遵循占星学原理，利用人的出生地、出生时间绘制星盘，借此来解释人的性格和命运的人
国际占星研究协会(简称ISAR,InternationalSocietyforAstrologicalResearch)1979年成立于加州洛杉矶，成员遍及世界多个国家，致力于提倡占星术的最高标准。主要职能为：提供资质认证项目：此认证特别强调职业道德意识、技术能力和咨询技巧，通过严格考试者，可获占星师资格证(CAP,CertificateofAstrologicalProficiency)，成为国际占星协会的认证占星师

不知道出生时间会对星盘有什么影响?-简书很多人不知道出生时间到底是影响的什么。
出生时间的准确度会影响我们本命盘中行星落入的宫位。只要确定出生的阳历日期、出生地点、现居地点，即使出生时间不确定，行星落入的星座和行星之间的相位都不会有影响的，依旧可以解读很多星盘信息。
星盘分析人其实特别精细，像阿茉自己的本命星图，如果差了1分钟，我的海王星就不在第10宫了，就跑到第11宫了。
宫位是呈现我们每个人后天的个性在各个生活领域中的特质。
如果能够知道准确的时间会更利于星图分析的具体。
阿茉知道很多占星师很爱用当事人一生中发生的重大事件的时间来校准出生时间。
当然这是有一定依据的，但是也会有不准，绝对不可能百分百准确，有可能对有些人误差比较小，有的人就真的还是不对。
曾经阿茉的占星老师在课堂上也有说到这种用事件时间来校准出生时间的方法。老师也说不会百分百准确的。因为有可能当事人自己跑去了别的城市啊，地理位置变了啊，或者去了别的国家，发生了什么，那就更会不准确了。因为宫位就会乱跑，所以根本不可能用事件时间来准确校对出生时间，毕竟它没有一个固定的宫位参照。
我们专门研究占星的人都知道出生时间就是影响的上升点，也就是宫位信息。
所以那些打着百分百校对出生时间旗号的占星师，大家可以心里有数了。听说校对一次收费还有上百上千元的...
阿茉也有给自己的咨询者校对过星盘的宫位。运用的方法不是根据事件来调整，而是根据当事人自己对自己后天个性或者人生际遇情况的反馈。这样相对是靠谱的，其实是用的最接地气的方法，后来发现自己的占星老师珍妮佛老师竟然也是用这种方式，简直不谋而合。

佛学大词典 对“占星术”解释如下：
【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之宗教仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）

占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。
它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星术，它并不能做预言。

治疗职业。
ff14中占星术士属于治疗职业，治疗职业又分为学者、白魔法师、占星术士3种。
占星最大的特点就是华丽的抽卡系统，可以根据运气抽不同效果的卡来辅助队友，也是占星对团队最大的价值之一。