八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”意思是说，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福。
八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽），这被称为卦象，卦象可以象征一切事物，以之象动物，则乾为马，坤为牛， 坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，以之象人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口，由此触类旁通，到万物，就是各种自然现象和人事现象。
《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。
"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思，按照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
周易的应用
《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通。天下之事无不从心动，心动信息则发，正所谓：心诚则灵，善意者算之，非善意算则难应验也。历史证明，人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展。因此，掌握信息科学是改造世界，战胜各种困难，推动社会前进的重要保证。
目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。
《周易》这个伟大而神秘的学科，在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一个认识《周易》、运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球，成为世界的骄傲。

六爻铜钱起卦法图解，用三个铜钱起卦，这个方法一次掷出一个爻，六次成一卦；其机率分配，比大衍之数揲卦法更为合理，可以说是能兼顾古法逻辑，又很方便使用的一种求卦法。
记录卦象时要注意，是由下往上。也就是掷出的第一次为最下面的一爻（初爻），然后是由下往上算的第二爻，以此类推，第六次才是最上面的一爻。
至于阴阳要如何断定？外面著书相当纷乱，每个人说法都不一样，每个人也都有自己的道理。建议读者采用自己能够理解的原理即可，这里是我的方法：
　

三个皆正：老阳（。－　）

一正二反：少阳（　－　）

二正一 反：少阴（　- -　）

三个皆反：老阴（。- -　）
这是依据说卦传而来：
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。
这一段说的是八卦配人伦的问题，此人伦是以八卦的阴阳属性而推演而来
阳卦：乾（父）、震（长男）、坎（中男）、艮（少男）
阴卦：坤（母）、巽（长女）、离（中女）、兑（少女）
文中所谓「一索而得男」，指的是三个爻中，第一爻（最下方一爻）就得男（阳）；「再索而得男」指的则是第二爻得阳。
从以上归类可知，要论一卦的阴阳，除纯阳（乾父）与纯阴（坤母）之外，其余是以爻少者为主，一阳二阴者为阳卦，二阳一阴者为阴卦。
所以以此类推，当我们以三个铜板来求爻时，三个阳为老阳，三个阴为老阴；一阳二阴者为少阳，二阳一阴者为少阴。

三爻表示能预测天，地，人三界的事情。

得山泽损，艮土生兑金，为泄耗体卦，必有损失金钱之事。
三爻为变，为离，为火。火又克金。变动之势更不利你。
互卦地雷复，大震卦，事有大变动，不由你掌控！
变卦为山天大畜，金势强而土事弱，土被金欺，伤财又伤身啊！
祝平安吧~

三合局不叫合化它是合成中神（子午卯酉中的一支）局并没有什么化天干五合有合化一说三合中有一空那叫虚一待用格不能成局待出空遇相应时空或人事物时才能成局再者被月冲为月破如衰为衰破又遇日冲为衰破中衰破更不能成局

一般六爻初学者拿到卦总是无从下手，今天就来说说断卦的基本步骤，以便更好的了解及后期的深入研究。首先是熟记一个口诀:
一看空，二看冲，三看刑合旺衰中。
四看化出进退死，五看神煞凶不凶。
六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。
八看反伏吟流泪，九看外应十观容。
(一)空指旬空。空即无，一般旺空出空有用，衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日寅卯空，卦中寅卯爻旺，出空便可用。若在申酉月寅卯爻处死绝地便无多用了，出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用，具体根据事来断。
1、测合作以应为用应空则对方不实，若旺空可断其多忧虑皆无定准。若衰弱空，可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。
2，测求财，财爻旺空出空可得。财爻衰空无财。
3、测行人用爻旺空出空人可现。用爻衰死空可能人有险或亡。
4、用爻伏空，旺则填实或冲飞得用。衰死空填实或冲飞则有凶。
5、避逃逢空则主无事，但具体仍需旺衰冲填综合判断。
(二)冲。冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量，如子午冲双方力量相当则不散，若子旺冲午午则散，午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利，坏事吉。具体应以用爻本身衰旺分析。
1、用爻逢月冲为破衰之极，逢日生、动爻生有用。
2、用爻得月令逢日冲为暗动，应事快。
3、用爻衰死绝于月，又逢日冲或旺爻冲则易散。
(三）刑、合、旺、衰、中
1、刑即刑罚一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大较冲力弱。
（1)子卯刑多主无礼，冒犯之事。此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩。
(2)寅巳申刑多主犯法、伤灾、凶险之事用衰则应。
（3)丑示戌刑，多主体病．此三刑容易刑而土旺。
(4)辰午酉亥自刑主虑事有误此刑不甚明显。
2、合即合好。
(1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。
（2)合则绊住测行人则不动。测财合应、日视为别人得。合见冲方解。
3、旺、衰、中均指用爻得月目今之力量而言。一般讲日月同功月旺日弱与月衰日旺相同。远事重年月，近事重日时。
(1)用爻得月令、日生或动爻助属旺。
（2）用爻失月令受日克或动爻克属衰。
(3)用爻月旺日克或月克日生属中和。
(四)变爻。化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。
l、化进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。
2、化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。
3、化死墓绝则表示化者力量将尽，有凶险。
4、化回头克可视为化者反悔。
5、化空视为化者不实。
6、化出之爻逢破亦主不吉。
7、化出之爻视为化者将变的性质，具体以六亲属性来判断。
(五)神煞。这里所讲的神煞是指六神。
1、青龙一般以吉论五行属木，主仁慈、俊秀、和颜悦色。
2、朱雀好则以文名视之坏则以口舌官非视之，五行属火主善言、重表现、多是非。
3、勾陈为田土牢狱五行属士主稳重、朴实顽固、迟缓。
4、腾蛇为虚惊怪异多心机，、虚诈。
5、白虎为凶伤孝服、好斗、很毒、性急。
6、玄武为偷盗暗昧、奸诈、不安。主吝啬、主智、算计。
(六)爻位。爻位一般在细断时用。
l、行人：初爻为足二爻为身，三、四爻为门户，五爻为道路六爻为远处。
2、家宅初爻为井、地基，二爻为灶，三爻为床席、大门，四爻户，五爻为人、道路，六爻为栋梁、墙壁。
3、政事：初、二爻为万物、民众三、四爻为县、市、省五爻为中央、君王，六爻为天、退位顾问。
4、盗贼：初爻为家贼二、三爻为邻里贼．四、五、六爻为远处贼。
5、身体初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。
(七)伏神。伏神一般旺伏或得飞生多吉，若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用。飞神空更有利引出。
(八)反吟、伏吟。反吟伏呤泪淋淋均为不安宁忧虑呻吟，反吟之凶大于伏吟但应重用爻。
(九、十)外应、察色
1、外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏来断测事的吉凶。一般不要用必须是思绪严重受扰时用，乱多用反而不准。
2、察色则是观察对万回答时的神态若快则表示确有此事若慢则表示断有误差应及时调整思路。但千万不要丢开卦去察颜揣摩这样做反倒易使自己陷入虚空无所凭依。