元妙观是道教传入福建后的第一座道教宫观，历史上曾产生很大的影响。可惜的是，清末以来屡遭破坏、占用，以至于废圯。

元妙观,在状元街和新府口之间,也就是观东巷.我觉得这的建筑规模挺宏大的

在远古时代，天与地是两片云，不知什么时候开始轻云开始上升，重云下降，在两片云的中间，生长着一人名叫盘古，他随着两片云的分开而成长，直到有一天，两片云不再上升和下降形成了天与地，但盘古却还在生长，大有捅破天地的阵势，于是上天用闪电将盘古劈死，盘古倒下后，身体分别化成了五岳，泰山之所以称为是五岳之首是因为他就是盘古的头颅。

我国道教文化底蕴非常丰厚

五千年的历史，让我国拥有了精彩纷呈的历史文化，而玄妙深奥的道教文化便是其中之一。只不过我国大部分人民信奉宗教的还是以佛教居多，所以我们经常会看到很多地方都拥有着恢弘大气的佛教寺庙和佛像。很多寺庙常年来香火不断，去参观佛像的游客更是络绎不绝。相比之下，道观反而像是独立在世俗之外，因稀少的游客显得冷清许多。但我国的道教文化底蕴非常丰厚，并不会因为如今冷清的道观就降低了道教文化的含金量。

福建泉州的玄妙观

虽然多数道观游客不多，但巍峨雄伟的殿宇仍然傲然矗立着，沉稳地看着世间的沧海桑田。比如说福建泉州的玄妙观，虽然这里没有什么游客，车马行人都非常冷清，但它的底蕴、资历和威望仍然不容小觑。它在西晋太康三年(282年)的时候就已经被建成，如今已有一千七百多年的悠久历史，单凭这一点，玄妙观就称得上是我国道教文化里是独一无二的瑰宝。

玄妙观最辉煌的时期是在唐朝

玄妙观最辉煌的时期是在唐朝，当时唐朝上下最为信奉道教，也一度使得玄妙观的占地面积发展到了万余平方米。只不过令人遗憾的是，没过多久道教大势已去，玄妙观自然也无法独善其身。发展到现在早就没有了当初的华丽与辉煌，只剩下现存的一小片区域。大家应该知道，我国一直以来都有避讳皇帝名讳的说法，清朝时期，玄妙观也因此被改名为元妙观，只不过泉州人民都不习惯改口，仍然喊着它曾经的名字。

三清殿是道观核心殿宇之一

大家来泉州参观玄妙观是不需要支付门票费用的，直接步入道观，我们就能感受得到扑面而来的辉煌与大气。华丽的雕刻似乎让整个道观活了起来，穿越了千年的雕塑又仿佛在诉说着它们的历史。三清殿是道观核心殿宇之一，在三清殿前，栩栩如生的九龙腾飞云石雕傲然挺立，仿佛下一秒就会从石柱上活过来，嘶吼着飞向九天。

玄妙观凌霄殿

参观了三清殿之后，我们拐入了金碧辉煌的凌霄殿。这里的每一处工艺细节甚至比三清殿要精细得多，象征着二十八宿作护卫神的石柱往外散发着清冷庄严的气息，让人的神经顿时不由自主的紧绷起来。除此之外，各种瑞兽、云彩的雕刻更是让人眼花缭乱。来到这里，大家定会不由自主地感叹玄妙观的恢宏。

状元街的来历：状元街位于鲤城区东街后街，由有悠久历史的“状元坊”改造而来，一长溜的状元进士牌坊从街道的这头排到那头，彰显了当地科举制度下的辉煌，历朝历代尽出名人，所以取名状元街。街内有元妙观、清白源井等重要文物景点。这条街西接中山路，北临东街，中段处是玄妙观，建有独具泉州特色的牌坊，被誉为八闽第一街。状元街长500米左右，环境幽雅，主要经营旅游文化工艺品等。全街共分三个区，第一街区是一段宅内步行街，二、三层有廊桥相接，还设置三座牌坊——“海滨邹鲁”、“岳献海邦”、“四门学士”，中央有一个700多平方米的市民休闲广场：第二街区入口处有“仁风行春”、“白云古地”、“太康肇始”三座牌坊，区内广场两侧墙壁上的“子见老子”、“老子出关”两幅大型壁雕；第三街区最引人注目的要算在街口的仿宋状元石牌坊，牌坊上刻有曾从龙、梁克家、庄际昌、吴鲁等历代出自泉州的状元姓名。状元石牌坊和旁边的“鲤鱼跃龙门”、“渔樵耕读”浮雕则反映出古代泉州耕读传家的深厚文化传统。现在改造后的状元街保留了传统的泉州民居建筑特色，通过红砖瓦白石料的对比和丰富的建筑小品，构造了一个具有浓厚文化色彩的古街道空间环境。

“泰”“岱”在古字中相通，都是“大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是与天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表现了当时的古人心理，由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度，是泰山出现祭天崇拜，泰山的这种功能使泰山得以神话。以后的封建统治者都认为泰山是能通天的神山，中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便要借泰山的名气了，久而久之使泰山祭天的作用地位进一步强化，随后成为每代帝王一生追求的大事之一。
封禅祭祀是古代帝王在泰山举行的祭祀天神地只的仪式。其仪式包括"封"和"禅"两部分, 所谓"封"，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；所谓"禅"，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。 帝王一定是受命于天，且国泰民安才有资格封禅泰山。绵延多少千年的泰山封禅已经不再是简单的山川崇拜，而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大背景的文化奇观。
泰山祭祀起源于远古时代的泰山崇拜。《史记·封禅书》中所谓七十二帝王封禅泰山的记载，便是早期泰山山川崇拜活动的记录。《尚书·舜典》记载："岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。"所谓"柴"，就是燔柴祭天，"积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之"。所谓"望"，就是望祭山川。这种祭祀天地的形式能说是后来封禅的雏形。