假如某一天或某个夜晚，一个恶魔闯入你最深的孤寂中，并对你说：‘你现在和过去的生活，你将再过一遍，并且会无限次地再次经历它，且毫无新意。你的生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切无可言说、或大或小的事情皆会在你身上重现，会以同样的顺序重现，同样会出现此刻树丛中的蜘蛛和月光，同样会出现在这样的时刻和我自己。存在的永恒沙漏将不停地转动，你和它一样，只不过是一粒尘土罢了！’你听了这恶魔的话，是否会自己摔倒在地咬牙切齿地诅咒这个口出狂言的恶魔呢？或者，你在以前曾经历过这样的伟大时刻——那时你这样回答恶魔说：‘神明，我从未听见过比这更神圣的话呢！’倘若这思想压倒了你，它就会改变你，说不定会把你碾得粉碎。‘你是否还想再来一遍，并无数次地再来一遍？’这一所有人的问题，这一万物的问题，作为最重的重担置放在你们的行为中！或者，你将如何恰好地规划自己成为你自身，规划自己成为这样的生命：渴望最终的永恒肯定和印记！

问题颇难理解． 永恒轮尼采致力于突破自身道关卡．我始难理解．参见海德格尔＜尼采＞．尼采评述经典且位． 我记经典问题始于尼采海边思索．存于世．命瞬间流逝没能追间煎．尽间轮仿佛仅仅孤独短暂存者．谁前面同海谁同关于命思索呢往者逝．间停留种渺悲哀深处自身命运考问意义探询． 着 查拉尼采提情节．前面岔口两条路我选择呢论哪掉路走我都要走间种永恒旋转轮．两条岔路园．尽轮我难抓住． 尼采提战胜．刻准备超．我提升自．做刻自我．同荷尔德林所伟用自命抵达深渊探测命运．我依靠意义超越永恒轮． 据尼采所说第获概念18818月间高山森林散步承认受赫拉克利特变化理论影响称其虚主义极端形式超克虚主义 著作描述： 万物万物永远转着存轮万物万物死存间永远运行离相合存环永远忠实于自每刹都存始‘’球绕着每‘’旋转所永恒路曲折 永远存着永远世界且向世界痛苦说：‘吧要’切快乐要求永恒 十字架帝命诅咒由命寻找救赎路标酒神斩碎片命承诺：由毁灭再与归 尼采认永恒轮所假说科前提：宇宙间能量灭间限限力限间运行必定能重复现实际种机率近乎零使永恒轮说缺乏科根据考夫曼评论：永恒轮尼采言观念于体验……自第体验说言拯救其命刻 参考资料： 百度，搜搜

人死了 灵魂没灭 于是跑到地府 喝孟婆汤 然后投胎 ， 就这样无限的轮回

所谓的风水轮流转三十年河东三十年河西，人的运势应该是三年一轮回，六年一转折。

这个问题颇难理解．
永恒轮回？这是尼采致力于突破自身的一道关卡．我开始也很难理解．参见海德格尔的＜尼采＞．他对尼采的评述不但经典，而且很到位．
我记得这个经典的问题开始于尼采在大海边的思索．人存在于世上，此在．但生命的瞬间流逝了，而没有人能追上时间之煎．在这无尽的时间之轮中，人仿佛仅仅是一个孤独的短暂存在者．谁以前面对过同样的大海，谁有过同样关于生命的思索呢，往者以逝．而时间不停留，这是人的一种渺小和悲哀，深处就是对自身命运的考问和意义的探询．
人活着为了什么？
在查拉当中，尼采提到了这个情节．前面有个岔口，两条路，我们选择什么呢？无论从哪掉路走，我们都要走回来，因为时间是一种永恒的旋转和轮回．两条岔路是一个园．这无尽的轮回，我们难以抓住什么．
但尼采提出了此在的战胜．人此刻为了什么，准备超人的到来．我们就是提升自己．做好此刻的自我．同样，荷尔德林之所以伟大，就因为用自己的生命抵达了深渊，去探测命运．我们依靠此在的意义超越了永恒的轮回．
据尼采所说，他第一次获得这个概念是在1881年的8月间在高山的森林中散步时，他承认他是受到赫拉克利特的变化理论的影响。他称其为“虚无主义的最极端形式”，但也是超克虚无主义的方法。 以下是在他的著作中对此的描述：
“万物方来，万物方去，永远的转着存在的轮子。万物方生，万物方死，存在的时间永远的运行。离而相合，存在之环，永远地忠实于自己每一刹那都有生存开始，‘那里’的球绕着每一个‘这里’而旋转，中心是无所不在的永恒之路是曲折的。”
“你们是永远的存在着！永远爱世界！而且向世界痛苦说：‘去吧！但是还要回来！’因为，一切的快乐要求永恒。”
“十字架上的上帝是对生命的诅咒，一个由生命寻找救赎的路标。酒神被斩成碎片是对生命的承诺：他会由毁灭中再生与回归。”
尼采认为永恒轮回是他的“所有假说中科学的”，前提如下：宇宙间的能量是不灭的而时间是无限的，有限的力在无限的时间中运行，必定能重复出现。但实际上这种机率是近乎零的，这使得他的永恒轮回说缺乏科学上的根据。考夫曼对此的评论是：“永恒轮回对尼采而言是一个观念的成分小于是一个体验……他对自己第一次有这个体验说的很多，因为对他而言那是一个拯救了其生命的时刻。”

18年吧，我记得有一次我农历生日和阳历生日对上了