第一层：
天池
第二层：
先天八卦—先天坤、后天坎应在土圭北
第三层：
八煞——坎龙、坤鬼、震山猴、巽鸡、乾马、兑蛇头、艮虎、离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休。
第四层：黄泉——庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙需防巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流需知甲癸颠。
第五层：
八宅——生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位。
第六层：
地盘（正针）二十四山向——坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。
第七层：
穿山七十二龙——详罗盘面注记
第八层：
透地六十龙——详罗盘面注记
第九层：平分六十龙——详罗盘面注记
第十层：
人盘（中针）二十四山向及二十八宿五行——详罗盘面注记
第十一层：
人盘平分六十龙——详罗盘面注记
第十二层：
赖文俊二十四天星——详罗盘面注记
第十三层：
贪狼九星——详罗盘面注记
第十四层：
紫白九星——详罗盘面注记
第十五层：
天盘（缝针）二十四山向——详罗盘面注记
第十六层：
天盘平分六十龙——详罗盘面注记
第十七层：
百二十分金——详罗盘面注记
第十八层：
二百四十分金——详罗盘面注记
第十九层：
十二支气——详罗盘面注记
第二十层：
平分六十甲子——详罗盘面注记
第二十一层：
上中下三元——详罗盘面注记
第二十二层：
盈缩六十龙——详罗盘面注记
第二十三层：
盈缩六十龙五行——详罗盘面注记
第二十四层：
二十八宿分度（浑天星度）——详罗盘面注记
第二十五层：二十八宿界限——详罗盘面注记
第二十六层：
周天360度——详罗盘面注记

风水长生水法怎么使用（1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。
（2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位。
（3）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。
a.四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。
（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b.四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。
（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。
②阴干的生位系阳干的死位上。
（4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，所以也表明了各双山的十二长生阶段。顺序：长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；
按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。
（5）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪一局的依据。例如：
a.地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
b.子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
c.壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
d.乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
e.乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，
注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，否则长生方位和旋向会发生矛盾，所以只能作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的十二长生为：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
五行长生也叫正长生，是按金木水火土五行确定起长生的地支，再把十二长生搭配到十二地支上，阴阳同生同死，均是顺行。
其方法是：
木 长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
火土长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
金 长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
水 长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
特别说一下，在六爻卦中，土与水是共同长生的关系，我们可以清晰明了看到，十二长生之地集中于寅申巳亥四隅，不分阴阳，均顺行。例如甲乙木的长生在亥，沐浴在子，冠带在为丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌，其余皆同理。
在记忆的时候我们结合上图，首先记住了五行长生地在四隅；其次，五行起长生是按五行相生的顺序来排列的，即木→火→土→金→水（如图①中箭头所示）。再次，火土长生同宫。记住了这三条，就记住了五行长生了。
至于戊己土长生于寅木，与丙丁火同宫，可能是因为土在十二地支中本就比较特殊——占了四个地支（丑辰未戌），寅木生丙丁火，丙丁火又生戊己土，所以火土同宫。另外，要知道庚辛金的长生在巳火，五行中火克金，所以长生地在巳的庚辛比另外四个要弱。
十干长生是按照“阳生阴死”、“阳顺阴逆”的规则来排列，同一五行属性的阳天干死地对应阴天干长生地。如：甲长生在亥，甲为阳木故顺行，死位为午为乙木的长生位，乙为阴木故逆行，死位为亥为甲木的长生位。
十干长生中阳天干的长生地与五行长生的长生地是相同的，那么阴天干的长生地又有什么规律呢？
从图中我们可以清晰地看出，阴干的长生地位于阳干对宫往右顺数一宫。在这里提醒大家注意，十干长生中阴干的长生顺序是逆时针，即乙木长生在午，沐浴在巳……养在未。结合上述两幅图，相信大家会很容易就记住了十干长生的规律与位置。
十二长生即五行的十二种运势：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。
十二长生描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。
沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。
冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。
临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。
帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。
衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。
病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。
死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡
墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”
绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。
胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。
养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。
十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”
败、 死、 暮、 绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”
衰、 病、 胎、 养，代表平淡的运势。

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如果是用风水罗盘看出入水口在何方，只要在屋宅的屋檐下面下罗盘就可以看水口方位了。如果是要放出水口，那就要先计算可以出水的方向，再用罗盘测定方位。

？杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。 什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。 三合风水注意什么？由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。

一般看水用天盘，就是24山的最外层。
看山，如果是考虑拨砂，用人盘，即中间一层。
在三元体系中，也会用地盘，即最内层来考虑山和水。