广仁寺位于陕西省西安市明城墙内西北角。

广仁寺，位于陕西省西安市明城墙内西北角，为中国唯一绿度母主道场，也是陕西地区唯一的一座藏传格鲁派寺院，是清康熙四十四年，康熙皇帝来陕西巡视时，拨专款敕建。

广仁寺是包括达赖和班禅等西北和康藏一带大喇嘛进京朝觐路过陕西的行宫，因此又称“喇嘛寺”。寺院内供奉有世界上仅有的两尊佛祖十二岁等身像之一、陕西省境内最大的千手观音，拥有中国唯一的精品千佛殿，同时也是文成公主在长安的奉地。

广仁寺的建筑特点：

广仁寺内具有浓烈的藏传佛教寺庙的特色。从殿外的装饰看，天王殿的正脊上，两鹿相对，中立法轮，这在汉族地区的和尚庙大殿的装饰中是少见的。从殿内布置看，文殊殿内供着喇嘛教黄教始祖宗喀巴的铜像，且头戴尖帽。

两壁的木格上亦放着宗喀巴的小铜像，号称千尊。大佛殿内，正中供着弥勒佛铜像，两壁的经架上放着藏文经书《甘珠尔》和《丹珠尔》。广仁寺是喇嘛庙中主修密宗的寺庙，所以殿内还有许多铜铸的牛头佛、马面佛、双身佛等。

以上内容参考 百度百科—广仁寺

无论善男信女，还是文人游客，进入佛教寺庙，通常应注意以下礼仪。
1 、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切勿放在佛案上。
2、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。　女同修,去寺院在一定要注意以下几点:
到寺院去不能够穿太紧身暴露的衣服,不能够穿裙子.上衣的领口不能够低.穿裤子的话一定要穿超过膝盖以下的裤子.就算平时拜佛的话,穿着暴露也不是很好.我认识的一些老居士,,穿的裤子低于膝盖以下的,根本都不敢进佛堂,觉得对佛菩萨不恭敬.
印光大师曾经说过,一个念佛的人,要穿衣裤睡觉,如同在佛菩萨面前一样.
到寺院去不可以浓妆艳抹.至于是否化淡妆我不是很清楚.
女众和出家众接触的话一定要保持一定的距离.如果要递东西给出家众,如果出家众身边有男众,就请转交给男众,让男众递给出家众.
如果出家众身边没有男众,就把东西放到桌子上,让出家众自己拿.总之女众不能够和出家众有身体上的接触.要知道出家众的衣服袖口特意做得很长,为的就是伸手碰不到女众.和女众没有任何接触.
我们作为女众,如果到寺院去,有居士对我们说,我们这样或那样的做法不是很好,我们就不要再犯了,毕竟别人这样说肯定是有道理,我对此深有体会.
女众到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要负很重的因果了.要记住:宁搅千江水,勿动道人心!
到寺院穿着暴露的果报,我听的说法有两种,一种是如果故意穿着暴露的话,某世得人身的时候,可能会到青楼卖身.不知道的情况下,穿着暴露,某世得人身的时候,可能会做歌女,卖艺不卖身.另一种说法比较严重,也没有确认过,就不提.
到寺院浓妆艳抹,我听到的果报是某一世得人身的时候会容貌丑陋.我觉得女众到寺院去,能够不化妆就最好不化妆的好.
如果有同修觉得自己去寺院的时候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩萨面前真正的忏悔,以后不再犯就好了.以前无意间所造的罪业经过你的忏悔会消逝的,不要有心理压力.要知道,诚心诚意念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪!

西安广仁寺位于西安市明城墙内西北角，是我国唯一的绿度母主道场。也是陕西唯一的一座藏传寺院。

1983年被列为全国重点寺院，国家3A级景区。

作为旅游景点，广仁寺在春节期间是开放的。但是因为西安疫情刚刚结束，景区要求游人必须持有48小时核酸检测报告，并严格遵守景区有关的注意事项。

从小就喜欢文学诗词的我，长大后不由自主的爱上了中国的古建筑，尤其是佛教的建筑，那里充满了文化和平静。几年前文成公主塑像从西藏迎回了长安老家广仁寺（就是现在的西安），我就喜欢上了广仁寺，广仁寺也是西安唯一的一座喇嘛庙。今天是一年一度观音菩萨的生日，我又去了广仁寺，那里的风景美极了，在寺庙中拍摄普萨是为不敬，所以只拍了一些花絮，如果有机会，大家来西安可以去一趟广仁寺。

开光物品禁忌佛教开光开光是佛教信徒做善事，除了做善事没有任何禁忌。现在一些私人开光的都告信徒不能洗澡带、不能进入卫生间带，其实这个不是真的佛教开光，只是一种私人结缘，不是真的开光。而且开光的物品丢失不会带来任何不好的事情，佛是广法，其善不可度量。不会带来任何灾难。编辑本段佛教术语佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。禅林象器开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。编辑本段开光的过程开光貔貅:中华陶金牌貔貅开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，大喊一声开，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于顶上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。编辑本段开光的表法意义开光法会佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。编辑本段装饰手法为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为开光。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来。编辑本段道教的开光方法开光，是宗教活动中最基本内容之一。所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予灵气。开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。如在易界，是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的财神能达到旺财的目的吗？不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥！7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌！8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。得之不喜，失之不愁！除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定请神功力。开光物品禁忌

西安广仁寺
地址：西安市西北一路152号
你可以乘坐公交车在
玉祥门
下车，下车后沿着玉祥门里面向北走300米左右即到