在我国，老祖宗流传的东西历史悠久，有的有据可查，有的无据可查。尤其是风水，八字，周易这些民间传统文化，那么它们究竟可不可信呢？

先说风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

生辰八字，简称 八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共 四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在 中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国 道家、 星相家据此推算人的命运的好坏。

《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

这些文化的确神秘，却不能代表一切，否则历朝历代那些有龙脉金穴和能人相助的皇帝，为什么最终会垮台，被其他政权所代替？就算有一个龙脉金穴和能人辅助，其发挥出来的作用也不可能永远有效，总是有时间限制的。我想今天之所以今天还有人能够发家致富，还是因为自己勤劳和抓住了机遇，人定胜天不是没有道理的。

刘若谷《地理千金赋》完整版注解
　
编辑：中国周易网龙奕良
风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。为使读者更好理解，特将本文用白话解译：
常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。
我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
李按：展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
胎息在于隈藏，星辰间而突起。
行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。
阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相补充。
不知其子观其父，不识其主观其奴。
有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。
前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。
一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。
缠送者，有踊跃不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。
龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。
节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。
在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。
后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。
在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。
体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。
李按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。
结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。
一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。
细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。
总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。
山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。
在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。
前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。
在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。
或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。
在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。
李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。
全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。
若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。
寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。
界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。
寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。
李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。
两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。
李按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。
入首⑤模糊，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。
如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。
界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。
李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。
过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。
龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。
李按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。
莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。
寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。
李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！
穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。
在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。
李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。
后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。
正面难扦须向角；顶头不化下求寻。
一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。
百死求其一生，众同求其独异。
寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。
浑浑噩噩⑨，神藏相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。
如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。
边厚从薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。
如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。
无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。
不论穴是星辰凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，乃至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。
总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
总之结作的地方，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。
贪多者，须识其微；制远者，先识其近。
寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。
李按：识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。
金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。
如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。
宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。
选择风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。
察情意于面目之间，辨真假于向背之际。
辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，背叛于我的是假结。
局不取阔而取聚；砂不论格而论情。
风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美，砂手的作用，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。
若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。
如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。
补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。
如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。
曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。
不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要选中钱眼。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的地方。
点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。
点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正地热气流，研究其该深该浅的道理。
李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。
宁从是处求非，莫向无中生有。
寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。
李按：有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，实为可叹！
读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。
读风水著作，要下苦功夫，正确领会书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，思维灵活缜密。李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。
峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。
寻龙点穴的奥妙义理，全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。
①偃蹇躺下为偃，滞留为蹇。此指山脉躺下不走。
②剥换本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。
③不遑没有闲暇，没有工夫。此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。
④毯褥此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。
⑤入首穴星到头最近一节抓低束咽处，叫入首。
⑥玄武穴场后面的主星。
⑦分金结穴的星体。
⑧圆晕<曰光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。
⑨浑浑噩噩行龙变化不大，到头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙。粗重高大，此指表层泥土太厚，灵气不够显露的穴星。
用神:此指气场的中心，灵光显露之点。
化气:此指龙气和堂气聚集，灵光凝结之处。
金鱼:此指在穴场两边最近的贴身护砂。
肘腋:此指龙身、穴星长出的肢脚桡。
刘若谷《千金赋》解释参考李兰辉先生，但做较大的删减改动。

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风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

农村房屋风水学100条禁忌
1、住宅绝不可以建在山脊山的棱线部分或山谷的出入口否则不但不能获得 地理的福泽而且居住的人容易患各种疾病.
2.、住宅绝不可以建在丁字路的交叉处也就是垂直所垂直得部分住宅前面 不可有直冲而来的巷路否则祸害无穷。
3、住宅不要建在死胡同家住在面对巷的最低部不但具有右列第二得各种害处 发生天灾人祸招惹官司和是非及破财残疾疾病。
4、住宅的西方有大马路大吉但不包括面朝西方的住房。可保家的私秘性 因为住宅的西方很少有窗户的开口设置。
5、正对大门绝不可有大树因为大树在门前不但阻挠阳气生气进入屋内屋内 的阴气也不易驱除。
6、门前千万不要有枯树即使不是大树不管是枯大倒地都连根拔掉。
7、住宅的西北方有大树属大吉。反之砍掉树绝子绝孙。
8、独栋住宅最好汪要比周围的建筑高否则钱财不保四周最暴露没有私秘性也造成各种不利。
9、子女的住宅不可盖在父母住家院子里否则两家一起衰落。
10、家里的孕妇不可建屋即小修也不可尤其厨灶忌直接影响流产。
11、住宅基地前低后高大吉反之之则凶。
12、住宅基地西北方欠缺损不足损贵气但却有缺少儿子的倾向呼吸器官大害。
13、住宅地东南方有缺先对生儿女不利但最后仍然不损害贵。
14、住宅地西南方不足在健康上对胃肠不好。在社会地位官职反而有益。
15、住宅基地东北方缺虽无大害但消化系统不好。
16、住宅基地右长左短出生的儿非贫即孤。
17、住宅地前宽后窄呈倒梯形钱财难保人丁稀。
18、住宅地域形前窄后宽呈正梯形居住以后不但富贵而且一定轰轰烈烈。
19、住宅基地呈三角形者若前尖后宽叫倒田宅住久了人财两损尤其引来女人带来的祸害后尖前宽住后可能有身杀或患绝症。
20、住宅基地开左长右短信了以后损及妻儿。
21、住宅基地或屋形屋形有四角都欠缺绝对不能居住。
22、住宅基地或屋形往南北方向长方形大吉居住人即富贵多子多孙生活愉快。
23、住宅基地或屋形往东西呈长方形西方再陷入更凶。
24、住宅基地或屋形南北两方有缺住了招惹官司生病。
25、住宅基地或屋形东西西方有凹陷居定碌碌无为。
26、住宅基地或屋形独东方部位有凹陷会衣食不足。
27、住宅基地或屋形独居西方有缺陷则大凶千万不能住。
28、住宅基地或屋形独后南方有欠缺陷虽富但家不安宁。
29、住宅基地或屋形属方正居之大吉有家财万贯的异因。
30、住宅基地或屋形北方陷入属大凶灾祸不断。
31、住宅前有半圆形有池塘或溪水圆方朝前基地方正有发横财的暗导力。
32、住宅基地或屋形前圆后方居了以后富贵双全。
33、住宅南方有空地居大吉安心居住。
34、住宅院子里不可种植大树否则大凶。
35、住宅中庭中央地基指马路蹄形四合院绝不种植或做水池否则大凶。
36、住宅庭院落不可辅设大量石头或碎石则招惹阴气家庭衰落。
37、将溪水引入庭院大凶。
38、围墙不可过高否则居住人好似围兽穷困。
39、围墙不可紧逼家屋至少离屋50公分以上。
40、住宅大住人少大凶家运将渐贫困。
41、住宅不大居住人少大吉家运荣华富贵。
42、住宅取南向大多数不错。
43、纵深比横宽还长的家屋暗示福泽悠长。
44、住宅横幅过于细长居处有人气喘可能。
45、住宅内部隔间数目吉凶。3、4、8、凶1、2、5、6、7、9、吉。
45、住宅中央有空间不用者大凶若中央部位设置天井浴室厨房 厕所也属不吉千万避免最好卧室。
49、主人卧室设在住宅中央大吉。
50、大门和玄关呈一直线不好。
51、商店住家将店面置于住宅东北或西南方大凶此两方招惹阴气生意势必衰微地财日失。 52、独栋式住宅不可没有后门否则不能长久住主损夫妇。
53、独栋式住宅朝向南方客厅设在西方庭院设东方大吉。
54、卧室和大门是一直线大吉。
55、卧室紧贴厨房大凶卧室房做灶台对小儿不利。
57、厨房或炉台向东或东南大吉祥。
58、炉台不可朝向厨房门口而使炉火外露。
59、厨房不可设在住宅西南部位凶。
60、老人卧室宜设在住宅东南部位。起居室不可设在住宅西南方。
61、浴室设在西南方不佳设在东北方更凶。
62、住宅中央设厕所家人易患疾病。
63、厕所马桶面朝北方大凶祸来难测。
64、马桶方向与大门一方向暗导人长痛肿。
65、如果条件好在本屋西方离开本屋的邻近处做客厅中间并有走廊相接大吉。
66、梯楼设在住宅正中央大凶。
67、住宅内向东开窗最吉利。向北开窗大凶导致妇人月经不调。
68、如果住了向西的房子可南方开窗增吉减凶。
69、商店住家设置神位不可外露。房屋少的住宅可设在壁柜中神位。
70、屋檐和遮阳板有树木贯穿大凶。
71、二楼建筑在骑楼在上方设客厅或卧室大凶。
72、屋内有柱四方皆紧邻门大凶家人易患疾病。
73、从屋外可见到此屋子最大主梁的正面此宅住家可能出不孝子宜避免。
74、住宅屋顶主梁非一直线贯穿全屋者大凶。
75、住宅的建造柱比梁要粗大土梁之柱选择吉日必须同一天完成否则大凶。
76、屋内屋外地板如有高低则屋内地板务必高于屋外否则易遭疾难最好高45CM。
77、从侧面看住宅屋形山字形将败家耗财孤独。
78、住宅基地土质松软大凶商人住不当凶。
79、住宅基地建在废井上不吉。会生扰乱耳目的鬼踪一定要填实。
80、在原来是草木茂盛地地上建房子务心将草木根部都铲除尽否则遗留祸根广苦难连接。
81、建房子由内向外建造大吉由外向内发展凶。
82、住家房子期间不宜部分修造否则家道中衰子孙不顺。
83、原来为平房住宅后觉旧屋不够用再于其上加盖三楼者大凶。
84、将原来的两幢房子合而为一屋檐相接者大凶大大凶。
85、住宅四墙因建筑不良所造成的缝隙漏见入内的住房大凶。家中出病人。
86、住宅为了豪华而于墙壁上挂有过多装饰品者大凶以清洁为要则吉。
87、建屋时颠倒使用木料不吉树根朝上树梢朝下使用则家人遭不测《门窗要注意》
88、平房住家屋顶不可让屋子有瓦松摇的现象否则痛难。
89、住宅门框或门柱不可弯曲现象否则易遭痛难。住宅小而门大不吉也。
90、住宅《有院子》排水系统在西南方大凶。
91、住宅内西南部分作垃圾场大凶。
92、住宅门正对别人屋角凶。
93、晒衣声的竹竿若横过炉台大凶。
94、灶台上横竿晾布者大凶。为求速干而将女人内衣裤附于锅盖更易惹祸。停车库要大宽则吉。
95平房开有天窗开在西南和东北凶开天窗不要过大否则阳光过盛易遭横祸。
96、住宅南方部分若有门或窗心须要遮阳板易发生争吵或夫妻感情不和。
97、设有另或一栋的仓库有家或厂房主梁呈南北方向屋顶向东西后方倾斜则大吉。
98、床铺底下当储藏室大凶床铺不可正对房门否则夜梦鬼惊梳妆台的镜子 不可正对床铺不吉床铺下不可有踊物否则损胎儿。
99、灶不可安置在左右两边都朝外的位置上否则家人惹事生非钱财只出不进。 正上方不可有梁否则妇女多疾病灶后方不能空旷。
100、住宅宜正方形但是围墙却应圆活。围墙上不可开窗惹事生非麻烦无穷。 围墙前面宽后面狭而尖整个三角形者大凶。围墙前面尖而后面宽长叫退田宅居。 钱财不进反而退生意大败。

龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。

风水学把绵延的山脉称为龙脉。古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、出洋龙、领群龙。

那么为何说天下龙脉出自昆仑山?

昆仑山是万山之祖，许多上古时代的神话人物都是从昆仑山中走出。昆仑山在中华民族的文化史上具有"万山之祖"的显赫地位，古人称昆仑山为中华"龙脉之祖"。

在风水学上，古书载昆仑山是玉龙腾空之地，素有亚洲脊柱之称。昆仑山为龙脉的中心，昆仑山脉形成后，以后天八卦的八方出脉：正北方位有阿尔泰山山脉；正南方位有西玛拉雅山山脉；正东方位有阿尔金山山脉；正西方位有喀喇昆仑山山脉；东北方位有天山山脉；东南方位有唐古拉山山脉；西北方位有阿拉套山（阿尔套山）山脉；西南方位有冈底斯山山脉，组成了八大龙脉系列。

龙脉自昆仑山出后，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。

昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在黄河流域中岳嵩山一带；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围。