——抽签原本古时道观里利用阴阳、八卦、命理、运程等道教传承方便信众预测功名、财运、婚姻、平安等诸事而设。
——佛传东土时,无抽签一说;抽签乃寺院为满众生愿,设方便法门,引众生入佛门修薰佛法;签有上上 上中 中平 下下签等。
——抽签收入归寺院所有;至于信众添油那也是方便之说，是让众生种福田，随缘布施。
——解签应注意鼓励、引导众生自信、自勤、自度；而非故弄玄虚、无中生有。
——抽签既然是方便法门，则众生不可迷信，而要智信，切不可把方便说当作究竟说。命运时时掌握在自己手中，这个世界每时每刻都在发展、变化，我们为什么要把生命交给个那些算命的、打卦的、甚至是一根竹制签条呢？
——既然是无常，那我们凡事不追念于后，不妄求于前；让我们用平常的心态去接受生活中的任何顺境和逆境！
其他的就不找不到了！呵呵，抱歉

别信那些，你会受束缚的，一切顺其自然

周易占卜的基本方法

五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。
将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。左手握的象征天,右手
象征握的象征地。由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,象征
人。
放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,每四根一数,象征四季。
最后余下四根或四根以下,夹在无名指与中指之间,象征闰月。
再以左手数刚才由右手中放下的竹签,每四根一数,最后余下四根或
四根以下,夹在中指与食指之间。
小指中的一根与左右手数余下的竹签,合起来必定是九或者五。以
上是第一变。
将第一次余下的九或者五根竹签除去,再用四十或四十四根竹签,同
样的分握于左右手,由右手取出一根,夹在左手的小指,然后分别每四根一
数,左手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或者是四。以上是第二
变。
再将其余的三十二根或三十六根竹签,同样的数,余下的合计,必定是
八或者是四。这是第三变。
经由以上三变,得到位置在最下方的开始的第一爻。第一变余下的
是九或者五,第二、三变余下八或者四。九和八是多数,五和四是少数。
三变中有两次多数一次少数,即九、四、八,或九、八、四,或五、
八、八时,称为"少阳",也称"单",就是阳爻,记作""。
三变中有两次少数一次多数,即五、四、八,或五、八、四,或九、
四、四时,称作"少阴",也称"拆",就是阴爻,记作""。
三次都是少数,即五、四、四时,称作"老阳",也称"重",是阳爻,但可能
变成阴爻,记作""。
三次都是多数,即九、八、八时,称作"老阴",也称"交",是阴爻,但可能
变成阳爻,记作""。
"老阴"和"老阳"可能变化,称作"变爻"；"少阴"和"少阳"则不变化,称作"
不变爻"。以数字表示,"老阴"是"六","老阳"是"九",即易经中的"初六""初九"
等所指的六和九。相对的,"少阴"是"八","少阳"是"九"。
三变中得到第一爻,同样再做五次,即可得到其他五爻。但必须注意,"
初","二","三","四","五","上"的顺序,是由下而上。
问卜的占断,是在卦中变爻,变爻的爻辞就是求得的答案。但卦辞也
要一并参照。
当一卦中出现二个变爻时,看本卦的爻辞,但以在上者为主。有两个
以上的变爻时,看本卦的卦辞。
第二种方法，掷钱法

我常用此法占卜。用三个一样的铜钱抛掷。
两个面一个背时，是少阳，
两个背一个面时，是少阴，
三个背时，是变爻老阳，
三个面时，是变爻老阴



易经是占筮的书,而且占筮的方法,与注释也有关连,因而,将占筮的方
法,简单的介绍一下。
占卜之前，当焚香静坐，神思通明。占卜方法有千万种之多，但准
确与否，关键在于有没有发挥至灵思的潜力，所以焚香静坐可以帮助我
们得到灵力。此时心中可想一想所要占卜之事。
易的含义：一说：伏羲画八卦，“远取诸物”，易是飞鸟的形象。
一说：依据最古老的字书《说文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保护
色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为易，以象征宇宙森罗万象
的千变万化。《说文解字》中说：易由日月两字组成，因而日代表阳，
月代表阴，以象征易的阴阳二元论。后汉郑玄更将易的定义，高度发
挥。他说：易有“简易”、“变易”、“不易”三重含义。
宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，所以说：“变易”。然而，
变化不息的大宇宙，却具有法则，整然有序，循环不已，有一定的规律
可循；相对小宇宙的人的运命，也同样具有法则，所以说“不易”。由
于这一“不易”的法则，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循，同
样，小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范。所以说“简易”。所
以易经，就能够以简单的象征符号与数字，表示出这种“简易”“变
易”“不易”不现象变化，产生占卜的作用。其实，郑玄的这一“易即
不易”的绝对辩证法的哲学论据，往上追溯，在易经的系辞传中，可以
找到依据。

命运由自己造

《风天小蓄》变《乾为天》卦。

那要看你是在哪个宫。比如在乾宫，初爻动，就是天风姤。在向上一个二爻动，就是天山遁，依次类推。