对。实际上，古人把《周易》推为“万经之首”。

.《周易》名列五经之首,周易文化是中华文化的发展,中华建筑、音乐、医学、纪年等等,无不与周易有着千丝万缕的联系,孔子读易、韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语.希望对你有帮助

《易经》虽然被儒家尊为五经之首，成为古代的重要典籍，其中也蕴含着十分深刻的哲理，不仅为儒家的思想所传承，同样对春秋战国时期的诸子百家产生了深刻的影响，绵延了数千年。但它依然不适合作为教学中的教材来使用，原因有以下几点：其一是《易经》艰涩难懂，不适合作为基础教育进行普及；其二是真正能够理解《易经》，很好地教授《易经》的人也是屈指可数。一、《易经》艰涩难懂，不适合作为基础教育进行普及

《易经》虽然蕴含着深刻的哲理，对天人关系、自然哲学、法治理念、经济思想等等方面都有思考，但它作为公元前的著作，距离现在已有两千多年。

一方面其内容变得艰涩难懂，在古文的理解上具有很强的隔阂，而如果作为教材进行教学，所面向的大多都是具有些许古文基础的学生，那么他们在理解《易经》时，必然会是事倍功半，往往无法从中获取充足的知识。

另一方面，《易经》作为周王朝时期的著作，即便其中的思想再先进，许多的思想在当代也只能是朴素、原始的思想了。因此，当下的基础教育应当更加地贴合实际，教授一些合理的知识，《易经》可以采取选段的形式进行教学，而完整的研究应当交由那些学者进行探索。

除了学生的接纳度外，教师能不能胜任《易经》的教学也是一个难题，即便教师能够很好地理解《易经》的内容，也难以确保他们能够在教学的过程中将《易经》的思想浅显易懂地表现出来，保障学生能够接受《易经》中的思想理念。这在真正的实施过程中是极为困难的。

《周易》被誉为五经之首，历朝历代无数人从中了解为人处世，甚至是读懂天人之间的哲学。它可以用于预测，帮助人们了解事情发展的方向，也可以作为人行动的指南和成事的参考。

为何讲占卜的《周易》在古代能成群经之首

有四个方面的理由：

第一方面，历史悠久，非常古老。

它的主体部分形成于3000年之前。这在我们这个具有悠久文明历史的民族，也是绝无仅有的。

第二方面，它不但是最老的，它的作者还具有高度权威性。

至少在2000多年的时间里，在华夏文明的系统中，这种权威性是无与伦比的。《周易》作者的权威性能到什么程度呢？

古人用一个句子来概括，叫“人更四圣”。“人更四圣”就是说由四个“圣人”级别的作者，先后接续集体合作完成了这部书。哪四个圣人呢？第一个是所谓“华夏文明初祖”的伏羲，第二个是刚才说的文王姬昌，第三个是姬昌的儿子周公，周公在古代被视为大圣人；第四个圣人是孔子，他的工作是阐发前三位的思想。这四个圣人来联合完成一部书，这样我国古代任何一本书的作者都没法比了。

《易经》，其实是指夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》这三本易书。它们并称为“三易”。相传三皇之伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《易经》不仅仅是占卜之术，更是中国哲学思想的发端。

而在周朝时期，《连山》、《归藏》和《周易》这三本易书则由三位卜官掌控，通过这三本易书，卜官们会对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。正所谓“算卦”，又名曰“观卦象”，这也是《易经》本身最初的作用。但是到如今，三易中的《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。所以，现在的《易经》一般就是指《周易》。

第三方面，就是传播之后的影响与效果了。

在2000多年的封建时代里，中国的思想文化中居于主流位置的意识形态化的著作是“四书五经”。而“五经”的第一部就是《周易》，这是古文经学派的主张，但也是长期流行的主张，可见其巨大影响。

第四方面，“易道广大，无所不包”。

这句话出自《四库全书总目提要》。为什么要引这句话呢？有两层意思。第一层意思，社会发展经过了2000多年，人们对于《周易》的重视依然如故。第二层意思，经过2000多年的实践，纪晓岚看到《周易》覆盖的面太宽了。他说：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”

在今天看来，中国古代的儒家、道家、玄学，乃至道教、佛教，都受了易学的影响；特别是儒家的后期——理学阶段，其影响尤其深刻。再广一些看，文学、美学，甚至医学、化学等，都有受《周易》影响的痕迹。

可以说，《易经》是中华民族最伟大的文化宝藏，其所包含的天人思想、时空观念、意象思维、辩证哲学是中国古人最朴素的认识论和方法论。《易经》是中国传统文化有符号表征的思想源头，是理解中国传统文化之根的一个思想铺垫。

看懂易经你就可以算命啦