或者你内心往往多数时候充满恐惧心理，又或者某一段时间接触的关于鬼神之类的东西太多了，在这思虑过多就会导致噩梦重重，我高三那会和你类似，经常做梦，比如下课十分钟我都会做个小梦，梦境的时间波长跟现实的时间波长是相背离的两条波程，往往十分钟你做了个梦，醒来后感觉过去了很久时间，也可能会把现实和猛进混乱起来，但我们在这样的混沌往往一会功夫后便会醒悟，只不过会有一定的茫然若失。噩梦的过程或可怕，或模糊，或这本就糊里糊涂，无章可循，可见都是我们臆断出来的，不要迷信的相信这些扰乱我们思维，破坏我们正常生活的东西。建议你少接触鬼神之类的电影书籍等相关内容，平时注意休息，控制思虑过多的局面。

智商不是测出来的。只要你对生活又信心，充满激情。何必去管着些呢？？？
要去相信自己。只有自己才能证明自己的智商......

可能口才气质不错常语出惊人，人缘蛮好有艺术灵感，建议少些懒散选个目标立马行动吧~
太阳双鱼（白羊），月亮金牛，上升双子（巨蟹）；太阳和上升都刚好在边界线上，括弧里的星座特质可能也蛮重要滴——尤其是上升（因为其对时间和地点的要求都很精细）。
或者您百度一下“在线星盘”应该能查到更详细的资料~

14岁按7岁上学的话应该在初中二年级了.
这是欧洲流行的智商测试题，共33题，测试时间25分钟，最大IQ为174分，如果你已经准备就绪，请点击“开始计时”
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祖海简介籍贯：安徽
单位：中国歌舞团
职业：独唱演员
身高：1.66cm
体重：48kg
属相：龙
星座：金牛座
喜欢的颜色：红色，橙色，紫色
喜欢的鲜花：野百合
喜欢的水果：葡萄
喜欢的动物：小狗
喜欢的男歌手：庾澄庆
喜欢的女歌手：惠特尼－休斯顿
喜欢的场所：家
喜欢做的事：和投缘的朋友吃饭聊天
最尴尬的事：认错人
口头禅：“真的”
坏习惯：睡懒觉
祖海从小到大就是上帝的宠儿。不管是在生活、学习还是工作上，祖海一路顺顺当当地走了过来。14岁那年，祖海考入中国音乐学院附中声乐系，3年后，升入该院声乐本科，并成为声乐名家金铁林的得意门生。大学一毕业，一首《为了谁》又给祖海的艺术事业铺开了阳光大道。
祖海明白自己是幸运的，但幸运永远只会青睐于勤奋的人。祖海走红了，空余时间常与一些词曲作家联系，登门拜访老师，索求新作品，寻觅适合自己的歌。祖海说：“自己学的是民族唱法，但希望能不断拓宽歌路，找到民族与通俗的最佳结合点，唱出自己的风格来，这样，自己的艺术魅力才能永盛不衰。”
作为家中的独生女儿，祖海是父母的“掌上明珠”。祖海也早早地肩担起独生女儿的责任。工作不久，祖海便将积蓄拿去买了套房子，把父母从安徽老家接过来，在北京安了个家了。成名后的祖海，演出活动多，不得不经常在全国各地“飞”。但只要一有时间，她就呆在家里陪父母，还是不改从小的乖巧。
别看祖海今天歌唱得这么好，其实家里无论父母亲友没有一个搞音乐的，而祖海从很小的时候就显出了歌唱的天赋，她的父母很注重培养女儿的特长，由于祖海小时候家里不是很富裕，父亲为了供祖海学歌，不得不多赚钱多工作，可家乡安徽蚌埠的条件不是很好，祖海的父亲苦口婆心的说服单位领导，只身到南京上班挣钱，1991年当14岁的祖海考取了中国音乐学院附中后，祖海的父亲为了照顾女儿，又再次搬迁了工作地点，来到了北京工作，祖海现在不止一次的讲“可怜天下父母心，真希望天下的儿女能像父母对自己一样关心孝敬他们”。
祖海毕竟和其他的花季少女一样，爱吃零食，而她最爱吃的就是冰激凌了，但祖海已经18年没吃过冰激凌了，原来她6岁时，由于太爱吃冰激凌了，有一次吃得太多，把嗓子都吃哑了，这可把祖海的母亲吓坏了，四处为小祖海求医问药，待祖海嗓子康复后，母亲一狠心下了禁令，坚决不允许祖海再沾冰激凌了，祖海14岁到北京上学后，每次接到***电话时，嘱咐祖海的第一句话总是，千万别吃冰激凌。就这样冰激凌成了祖海生活的一大遗憾。但母亲对她的爱由此可见是多么的深。
“窈窕淑女，君子好逑”。漂亮的祖海自然颇得不少“君子”的爱慕，演艺圈里、圈外的普通朋友有不少，但祖海至今还未谈恋爱。祖海心目中的“白马王子”要温柔体贴，会照顾人，最好是年纪大一点的“哥哥”，当然事业要比她强。
生活中的祖海正如她荧屏上的模样，淡淡自然，不矫情做作。祖海有两颗门牙长歪了，不少亲戚朋友都劝她去矫正矫正，“美容”一下。祖海却流于自然，始终未去动它。她说：“自然的东西才是美丽的。”
九一年九月 以全国仅收两名的份额，考入中国音乐学院附中声乐学科。
九四年七月 考入中国音乐学院声乐系。师从金铁林教授.
九五年七月 由中国旅游出版社推出首张个人专辑《东边太阳西边雨》。
九六年十月 在全国推新人歌唱比赛中获“全国十佳歌手”称号。
九八年七月 大学毕业考入中国歌舞团，现任该团独唱演员。
九八年八月 获第八届“大红鹰”杯全国青年歌手电视大赛，专业组民族唱法第二名（政府奖）, 综合素质第二名（政府奖）。
九八年十二月 与中央电视台中视演艺中心签约，成为演艺中心艺员。
九九年元月 由中央电视台戏曲音乐部《音乐时代》栏目推出个人专题《歌声伴着我成长》。
九九年二月 获“非常可乐”杯我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目评选三等奖。
九九年六月 获第五届“康佳”杯中国音乐电视大赛“最佳新人”奖。
九九年八月 由中央电视台推出个人第二张专辑《为了谁》。
九九年十月 演唱《为了谁》获中宣部“五个一”工程奖（政府奖）。
2000年三月 《为了谁》获广电总局“蓝田”杯最佳演唱奖。
2000年十月 任文化部首届青联委员，中央国家机关青联委员。
2001年五月 演唱《人民公仆》《如今的故事》均荣获“首届全国公益、城市、 企业”歌曲大赛演唱特别大奖。
2001年七月 由上海音像公司出版发行第三张个人演唱专辑《天竺少女》；
2001年十一月 卫生部授予祖海为“预防爱滋病形象大使”。
2001年十二月 音乐电视《今宵久久》获第六届“康佳”杯中国音乐电视大赛金奖；
2001年十二月 荣获广电总局全国听众最喜爱的歌手“金号奖”民族唱法最佳女歌手奖（政府奖）；
2002年二月 获“森达杯”我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目评选三等奖
2002年七月 由天津音像公司出版发行第四张个人演唱专辑《幸福山歌》;
2002年七月 在第四届“CCTV-MTV”音乐盛典上荣获内地最佳音乐电视奖；
2003年二月 获“健力宝杯”我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目评选三等奖；
多年来她得到电视台，广播电台的个人专访及很多新闻媒体的多次报导。
曾多次参加中央电视台、文化部及地方电视台举办的各种大型文艺晚会：
九九年参加中央电视台春节联欢晚会，演唱曲目《为了谁》；
九九年参加中央电视台新春音乐会；
九九年参加中央电视台元宵晚会；
建国五十周年天安门广场焰火晚会，演唱歌曲《今宵久久》；
中央电视台，奥地利国家电视台联合举办的“音乐家舞台”中演唱《橄榄青青》，
新千年元旦晚会中演唱曲目《热烈》。
参加2000年中央电视台春节联欢晚会演唱《今宵久久》；
参加2000年公安部春节晚会，演唱《为了谁》。
2001年参加中央电视台春节晚会，演唱《盼团圆》；
2001年12月1日应邀参加了由卫生部，中宣部，文化部，教育部，国家广电总局五部联合主办的“飘动的红丝带 ”预防爱滋病大型公益文艺晚会，并演唱晚会主题歌《飘动的红丝带》；
2002年参加中央电视台春节晚会，演唱《我家在中国》；
2003年参加中央电视台春节晚会，演唱《爱在天地间》；
曾多次参加中央电视台“心连心”艺术团去韶山、鞍钢、左权、禄劝、西藏、青海、海南、安徽.广西等地慰问演出。
自九五年以来，她为电视剧《情债》、《小凤仙》、《离婚餐厅》等分别演唱过主题歌及插曲。并制作了《家园》、《书记带咱奔小康》、《为了谁》、《我的祝福》、《感动》、《今宵久久》、《共同的家园》，《盼团圆》，《人民公仆》，《我家在中国》等音乐电视。

1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。