周公（？-约前1095）姓姬，周武王之弟，亦称叔旦。因以周地（今陕西岐山北）为其封地，胡称周公，是西周初期的著名政治家、思想家。 辅佐武王灭商。武王死后继承王位的成王年幼，由叔父旦摄政。平定管蔡与武庚叛乱，营建洛邑作为东都。相传他制礼乐，建立典
章制度，主张“明德慎罚”。所封采邑在周，称为周公。
今岐山县北有周公庙风景名胜区，相传是周公退位后生活居住的地方。
殷周交替之际，周公辅助周武王伐纣灭商。建周次年，武王即逝，周成王年幼，由周公摄政。他立殷纣王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔监国。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造谣说周公“将不利于孺子”。当武王病重之时，周公尝祝祷祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匮中。后成王因天灾震恐，发金滕之匮，发现祝文，乃大感悟，亲迎周公归。管叔、蔡叔和霍叔勾结武庚及东方夷族叛周，周公奉成王命出师东征，“降辟三叔”，伐诛武庚，营建东都洛邑（今河南洛阳），作《大诰》，收殷遗民。在摄政期间，周公制定了一系列制度，比较重要的如：广封诸侯，先后封了宋、卫、鲁、齐、燕等七十一个诸侯国，“封建诸侯”有效地巩固了西周的统治；制礼作乐，依据周朝的特点对殷礼进行损益，完善了各种典章制度，这些典章制度后来被称作“周礼”或“周公之典”，对后世产生了极其深远的影响。
周公接受了夏、商两代灭亡的教训，提出了许多重要的政治思想：既主张有“天命”的存在，但又反复强调“惟命不于常”，不能听命是从；“敬德”思想，强调统治者必须修明德行，“以德配天”，不能够贪图]享乐，“无康好逸豫”，要知“稼穑之艰难”；“保民”思想，认识到“民心无常，惟惠之怀”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罚”，在提倡“敬德”的同时又主张“敬明乃罚”，要有一定的强硬手段人微言轻辅助，但用刑罚需谨慎。周公的思想言论，基本集中在《尚书》的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《多士》、《无逸》、《多方》诸篇中，这些思想是后来儒家主张“德治”的主要理论依据之一。
儒家学派的创始人孔子对周公极为敬仰。孔子曾说：人“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）称赞周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼”；“周公，其达孝矣乎！”（《礼记·中庸》）孔子在其年老体衰之时，甚至慨叹道：“其矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！”由于孔子的推崇，周公成为后来儒家学者最为尊崇的古圣人之一，有时与孔子合称为“周孔”。

五行属木的名字
雁妗
琼谊
莹柯
乖卉
匀语
桓桓
梓宜
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可琪
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在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。09年的勤奋的牛儿们，在大年三十，要早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，或者随身佩带红绳的手链、脚链、腰链、项链，红绳上最好佩戴银或者是玉石做的坠子，民间自古就有穿金戴银，来迎接自己的本命年，这样才能趋吉避凶，消灾免祸。要特别记住的是这些本命红一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去辟邪的功效。一:红绳饰品，比如红绳项链、红绳手链、红绳脚链、红绳腰链等。红色属周易八卦中的“离卦”，代表光明，五行属火。按阴阳论红色为阳，如太阳一般，所到之处黑暗邪恶尽灭。从命理学家的观点论，“本命年”之数皆为阴数，用红色调整霉运是其简单易行的方法之一。此外，红绳在古代就被人们看做是一种辟邪的东西，而且红绳脚链戴左脚能防小人，右脚招财。二：银饰品。银饰品是有辟邪功效，比如道教佛家中驱邪的法器一般都是银饰，银被普通的百姓意味“吉祥物”，可以驱邪庇妖。因此，在本命年佩戴银饰品也会有一定好处的。三：水晶。本命年也适合佩戴水晶，建议佩戴绿色或者紫色的水晶，水晶具有极强的能量，本身能祛病挡煞，招福招财，佩戴时候要注意“左近右出”的原则。四：根据十二生肖相合歌诀(相合的生肖宜佩戴与之相合属相的吊坠或饰物) “鼠牛聚财旺、虎猪福禄昌、兔犬富贵命、龙鸡皇上皇、蛇猴才智胜、羊马大吉祥” ，因此，2009年犯太岁生肖吊坠佩带分析：属牛的佩带鼠的吊坠、属马的佩带虎的吊坠、属羊的佩带猪的吊坠、属狗的佩带兔的吊坠。这些吊坠最好为银或者玉石的材质。

周公是西周时周武王的弟弟，姓姬名旦。
周公最大的功绩是制礼作乐，建立典章制度，从此形成了一套完整的社会等级制度。因此连孔老夫子都把周公看成是“圣人”。
梦见周公的典故就出自孔老夫子之口，《论语》中有这么段话：子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”意思是说，我衰老的多么厉害呀！我已经好长时间没再梦见周公了！老夫子言外之意其实是说当下的社会风气太差了，可见老夫子当年也有愤青的一面嘛。

（“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。 周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。 春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。 后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！ 后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。