仅供参考
记得当年伍子胥。潜奔难渡幸逢渔。
欲将宝剑相持赠。大义交朋郤不辞。
仙机
名与利。莫贪谋。
谋望事。莫强求。
病求医。亦无忧。
蚕与畜。慎看守。
问行人。要迟久。
宅修福。昌厥后。
问六甲。慎绸缪。
问婚姻。有佳偶。
问风水→平稳无妨碍。
问遗失→寻之亦可得。
问自身→修善自平安。
问天时→淡中亦有味。
问出行→戒贪方可去。
附注→
昔伍子胥。楚人也。楚王追杀之。避难奔至江边。
有一渔舟救之渡江。伍子胥将自己之剑赠于渔父。渔父不受。
以此大义相交。故辞剑也。
求得此签者。凡事不可有贪心。有益于人之事。
无论人之知与不知。人之报与不报。力到便做。
讲义不讲财可也。
以签论。凡事平稳无碍。此凶中有吉之签也。

写信给他的弟弟！ ！ ！

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看
相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，
这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回
答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环
境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到
的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，
当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但
是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的
人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便
会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力
量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是
一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只
能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算
出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风
水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右
的

第七十七　凶
累滞未能稣
万事不能顺利进行会接连而来，看不到前景吧。
求名莫远图
现在不能想要名声广播、祈求幸福等。
登舟波浪急
想要乘船而去，但浪高难以渡过吧。
咫尺隔天衢
虽然愿望好像快要实现，但是被灾难阻挡。结果的差别像天和地般地不一样的状况。请自重，等待时机的到来吧。
愿望：难实现吧。
疾病：不能安心吧。
遗失物：难找到吧。
盼望的人：不会出现吧。
盖新居、搬家：坏吧。
旅行：坏吧。
结婚、交往：坏吧。

你还是找个高人算算吧，自己在网上弄不准。
不爽就换吧。

今年工作不错，心地无私，上下通达，此签平平，没有大碍