早在远古时期，我国先民便开始了制玉探索。在先人心目中，自然万物本身皆蕴涵着固有的生命潜能，皆有着与人类相同的灵性。这就是所谓“万物有灵”的观念。而作为生命本源的“灵性”和神秘生命力量，则弥漫于各类物质之中，通过与人类的接触、感应与人相互渗透。于是，原始宗教信仰应运而生。在这种宗教情结的驱驶下，先民们努力营造出一种充满灵性的神秘氛围，其具体体现便是将各种形象通过纹身、佩饰等方式，与各种人类自身以外的神秘对象进行沟通，从而获得万物身上的灵性和生命力。最早的佩饰大多为取自动物身上的实物，诸如动物骨骼、牙、皮、羽毛等。他们认为佩戴此物，便可具有该种动物的灵性与力量。
到新石器时代，由佩戴实物逐渐发展到佩戴各种动物实物的替代品，于是，原始雕塑初露端倪。在雕塑过程中，先民们逐渐认识到，在各种石质材料中，有色美而质优者，并以玉名之。考“玉”字，乃我国最古老的文字之一。甲骨文中便已现身，属象形字，初意为将三块横玉用一条玉贯连起来，乃玉制以器也。玉的雕琢和制作技术发展迅速，在原始社会阶段就已达到了相当高的水平。就目前已获得的考古发掘实物而论，辽宁阜新胡头沟红山文化遗址发现的龟形玉饰、凌源牛河梁红山文化出土的玉猪龙、陕西神木石峁龙山文化遗址中发现的玉蚕等等，皆可证明先民已能熟练运用切、割、凿、挖、钻、磨、抛光等工艺技术制作玉器。在原始巫术盛行的文化环境中，这些佩饰一般被认为是可避邪禳灾之护符瑞玉。 我国古代以佩戴翠玉驱灾避险为护身符，从心理健康看，可以对美满生活的向往，对养生益寿的祈求。此民间传统延续至今，在我国南方，尤以粤、闽、台、港等地区较为普遍。总的说来，翡翠中的化学成分对人体能起补偿作用，有利于增强免疫力，提高新陈代谢功能，从而改善身心健康，起预防与强健作用。其机理同盛行的磁疗片、保健手表、健身球等类相似。观察表明，胸前佩挂翠坠(不用金银嵌镶)的效果更佳，经追踪显示，若将翠坠置于胸前经穴，贴近"龙颔"、"神府"奇穴，使体表反应点和循经感传的导应现象产生尤为理想。因为穴位是躯体脏腑、经络之气血输注于体表的部位，它兼备防疾与治疗作用。"龙颔"与"神府"在针灸学中是防治胸闷、心痛、胃病(胃寒、呕逆、痉挛、溃疡痛症等)的主穴。同理，若翠镯紧贴"内关"、"神门"、"通里"、"高骨"等穴位，对宁心安神、舒筋活络起作用；翠圈马镫环于中指"中魁"、"端正"、"中平"等穴位有助于健全消化系统、防治疳积、噎隔反胃、呕逆等。有必要指出的是，目前市面上有很多翡翠的伪造品出售。这些伪冒仿造物随着现代工艺的改进，往往以假乱真，鱼目混珠，需仔细识别。凡未经成分分析的伪品都不宜帖身佩饰，以防有毒元素损害身心健康。 寺外居（金玉堂）欢迎你光临

古往今来，玉都是避邪之物，具说玉一旦戴在身上，便不可轻易地摘下来，因为玉是有灵性的，如果有一日你佩戴的玉掉了，那么说明那块玉已经帮你挡了一劫，千万不要重新戴上，而是应该用红布小心包好，收藏起来，另买一块玉去开光后再戴。 玉对身体有好处，想必不用我多说，一块跟在你身边多年的玉，会根据你身体的变化而变化，如果你的身体好，那么玉的成色也会越来越好，如果你的体质不好，那么玉的成色也会混浊，具说玉石可以吸身体内不好的东西。 但要切记，已经戴在身上的玉不要长时间摘下，否则会有祸事发生，这也是它邪性的地方

中国人传统上用玉. 人们相信玉能护身，护宅、驱凶辟邪，这是中国悠久的玉石文化导致的必然 结果。我们的祖先从原始就以玉石“上天之石”制成崇拜的图腾和祭天、地、众神的 礼器；玉的天生之美，人们把她做饰物佩带，在佩带过程，自然而然的发生了一些特 殊情况，有人摔跤了，以玉镯之坚带人受力，玉镯摔坏，而腕没受伤；战将在战场上 被箭射中，箭正好射中身上的佩玉。佩玉之硬挡住了箭力，玉碎而人安。由于迷信人 们就更加崇信玉是神物了。能趋吉避凶；封建帝王为了巩固自己的政权，大力推行 “神化”，玉正是人和神沟通桥梁，必然加强玉威严和崇高感，使玉的神秘感有增无 减。 在科学文明今天，玉器的护身、辟邪是没有科学根据的。但玉的护身、辟邪的理念经悠久的历史文化沉淀在人的思想中已根深蒂固，佩玉从心理上有了依靠，有了一种心灵的寄托，工作就信心十足，办事就事半功倍；玉石晶莹、细腻、高雅，观之赏心悦目，可平静心绪，化解烦躁，触之清凉细润。可清神醒脑、冷静思考，再者玉器也是有价值的东西，佩带在身，在不顺心，发火时怕玉碰坏，这时就能起到止怒的作用，还能使人细心。由上来看玉石难道不能辟邪、护身吗？也正是玉能帮助人克服烦躁、粗心，以冷静，细心思维对待繁忙的工作。并松弛紧张的情绪，从而避免因烦躁发怒而引起的纷争，从而避免因烦躁粗心引起的错误决定和行为。在现代科学文明的今天，玉在被动意义还是能起到辟邪、镇静、护身的作用。

管用！
但是你需要做到以下几点：
1、每天祈祷，要虔诚，越虔诚越管用，祈祷的内容不能是保佑自己，而是保佑他人，只有无私为他人的人才能得到庇佑，那些自私自利只会抱怨只想着自己获利的人，神佛厌弃。
2、每当你觉得不管用的时候，要想到，这绝对不是玉不辟邪，而是你自己做得不够好，祈祷不够虔诚，不够善良，没有帮助他人，这是一种警示，激励你更虔诚，更善良，更与人为善。

从科学的角度上来看还是玉好，因为真是陨石的话说不定带有放射性的元素，这样对身体肯定是不好的。
收藏的话，物以稀为贵，两个都可以哈！
辟邪的话，相信玉要好点。

清末名仕赵汝珍在《古玩指南·古玉辨》里说：岂知此乃精神贯注之结果，并非无理性之言也。盖古人视玉极重，佩之宛同载祖搬迁。其一举一动，必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是则必少生是非。少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。因之遂谓佩玉可以护身。

[千年典故]
也就是说，因为视玉极重，所以精神极其专注，即使偶遭意外，可能会因为心志集中而有意外之幸运。所以，从因为佩玉而“视而后动，虑而后行”以“少生是非，少遭意外”来说。是可以说玉能辟邪保平安的。“并非无理性之言也”。但我们不能因为佩戴了玉就百无禁忌、横冲直撞。上帝只帮助自己救自己的人。佩玉能避邪保平安也是这个道理。

[历史渊源]
玉石是当时人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，既美观又实用。因此，上古之时，先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐，原始歌舞在内的巫术礼仪活动等，反映了玉图腾是远古文化和意识形态——玉文化萌芽初期的一种形式。
玉在中国古代国家政治中发挥的重要作用具体还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，实际上就是当时国家政治理论的内容。归纳起来有下列四方面内容。

[玉文化祈福故事]
（1）万物主宰说：这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文解字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另“皇”字则是“白”和“玉”的组合。
古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识。

（2）天地之精说：这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。这一学说的论点广见于各种古代文献中，例如《周礼正义》引郑注曰：“货，天地所化生，谓之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故谓之货。”，此外《白虎通义·考黜篇》、《财货源统》和《玉纪》等均有相同论述。
（3）道德楷模说：这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。典型的有《说文解字》释玉为：“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；（此字为角+思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。”

（4）辟邪除祟和延年益寿说：这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等